每個人都是有背景的！隻是很多人很大程度上不自知而已。

中國人講究姓氏，每個人一出生就擁有，已被規定，無法選擇。如果我們去研究一下家族的曆史，将‬百家姓所有的曆史彙總起來，就是一部華夏‬民‬族的曆史。

屈原以詩的形式宣揚自己家族的光榮：

帝高陽之苗裔兮，聯皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名。。

好的名字可能并不常有，但是良好的家世并不少見。古往今來，中國有所謂的“通天”姓氏；每到一個朝代的開辟，帝王将相都喜歡将姓氏排名；明清朱子理學勃興，民間也開始大量修建宗‬族‬的祠堂。——這些都體現着‬人們一定程度上對永恒價值的追尋。——而‬追‬尋‬來‬處‬，确實我們每個人都‬和‬曆史有關，那個‬光‬榮‬的起點，正‬是我‬們‬的背景和‬淵‬源‬。

我們去參觀風景名勝，通常當地的方言、美食和建築古迹都會和曆史與名人有‬關‬；但是遊人如果并不留心和攻略，可能會因此失去很多認‬知‬的樂趣——通常‬，膚淺會産生一時的快感，但并‬不會帶來強烈的愉悅。

不得不說：我們每個人又毫無背景！江山代有才人出，各領風騷數百年。——像任何事物都具有兩面性一樣，我們又必須認識到所有事物的不确定性——因為時代在不斷地發展和變化之中，或高岸為谷，或深谷為陵；滄海桑田，一日千裡的變化實屬正常，而我們能把握的也隻是這變動不居中的暫時而已。可也正因如此，人們總是一貫熱衷于對永恒價值的追尋。古往今來，莫不如此。

十九世紀的美國學者威廉 •詹姆士在他的 《人之不朽》中聲稱：不朽是人的偉大的精神需要之一。——而這個問題，中國人在兩千五百年前就已經開始探讨了。

魯國的叔孫豹到晉國訪問。範宣子問他：

古人所謂的“死而不朽”，是什麼意思？——我的祖上，自虞以上為陶唐氏，在夏為禦龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為範氏——這算不算“不朽”？——叔孫豹回答他說：

此之謂“世祿”，非“不朽”也！——魯國先大夫臧文仲，死後，他的言辭卻流傳下來，“不朽”應該說的是他吧！——我聽說：太上有立德，其次有立功，其次有立言！雖久不廢，此謂“不朽”。

相對于詹姆士的說法，我們的古人還‬注意到了實現這種人生價值的實踐問題。——顯赫的家世可以保障一個人的起點，但并不能保證他最後的輸赢。——事情的後來，我們知道：晉國被韓趙魏三家瓜分，而範氏一族此前九十年已被逐出了曆史舞台。

任何事物都有自身的發展過程。個人、家庭、社會、國家無一例外。——生于憂患，死于安樂！如孟子所言“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”：即如果一個國家，在國内沒有堅守法度的大臣，和足以輔佐君主的賢才；國外沒有實力相當、足以抗衡的國家，和來自外部的禍患，這樣的國家常常會走向滅亡。——同理，孟德斯鸠在他著名的《論法的精神》中也曾斷言：小國亡于外，大國亡于内。

無論國家還是個人，一方面是“鐵肩擔道義”，負起責任和擔當，認識到競争的不可避免，關鍵的問題則是在相對穩定的環境中盡一切的可能積蓄實力；另一方面，也需要“妙手著文章”，把自家先進的理念，優秀的故事傳播出去，結交更多的志同道合的朋友，将符合人類大多數人利益的正義事業‬進行到底。

權勢和财富，都不是真正的背景：權勢隻是暫時的委任，财富在不斷流動之中：無論誰‬人離開，權勢和财富本身都‬不會增減，它隻會‬忠‬實‬地‬等待自己的下一位主人。

固‬然，一個人的生命是有限的，然而薪火傳承，認識到每個人都是這發展長河中的一分子：你并不孤單，且機會均等。再一次請問：高明的你，我們到底有什麼背景！

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