内家拳法講義?釋義皆本諸師輩遞授，志追昔賢者，必須深入於此累世之學也，我來為大家科普一下關于内家拳法講義?以下内容希望對你有幫助!

内家拳法講義

釋義皆本諸師輩遞授，志追昔賢者，必須深入於此累世之學也。

口訣一:

神凝意靜，沉緩鬆淨，不僵不拙，自然合度。首尾一貫，一氣呵成，滔滔不絕，長如江流。

神凝：精神集中之意，不論練拳或打手，如精神散漫，便全失靈氣，練拳難得宏驗，打手肇失敗之機，皆為病之在己。故我内家拳以精神為第一條件，第一原則，有深意矣。

意靜：頭腦冷靜。不可心浮氣急。若此，必緻四肢失靈，反應失常，伏失敗之徵兆。切切當心在意，置敵人於己意之完全監視中，才能置敵於己之控制中。

沉緩：沉緩雖為輕快相對之詞，如欲能輕快，但必從沉緩中下過工夫，否則不能至輕靈之境。所謂輕快，乃謂臨敵每覺遊刃有餘的輕靈，而不是指躁急而言，這兩者是顯然有别的。

要求神凝意靜，必當在沉援中見得工夫。萬不可浮躁。而這個緩字，不要當作慢得錯過機會講。乃是在緩中求發現機會。自然可免緩不濟急之弊。

鬆淨:因有沉緩之教，則易導緻凝滞不活之失。務求每一關節，每一肌肉，都能鬆透，以精神照顧原則，如湯潑雪，須毫無拙力之渣滓存在。能緻此，方能關節靈活，反應靈敏，不呆不滞。關防得緊，間隙全無，不予敵人以可乘之機，反能在敵身信手拈來妙招即得，若非鬆淨之妙，則何能緻此。

不僵：内家練法要求意靜而況緩，但不可故作「僵屍跳舞」狀，此弊也。以緻不能達靈活鬆透之妙。舉凡虛實不分，開合不明，向背不知，皆有此病。其間大病，端在身手有無靈氣耳。

不拙：拙的病，因其用力，所以見拙了。耍知道内家拳跟一般拳術大相逕庭。不懂内家才妄自用力，用力便是等於離棄内家拳了。内家拳所用之力，不是普通拙力，而是用經過琢磨教育的純勁。若開始入門便師心自用，不肯拋下笨力，豈能夠把内家拳學好。

自然: 活動要領，務求适應身體之自然，以腰脊為發動全身的樞紐。凡是不根據自然原則之拳法，直如遣人背負牛軛，徒施磨折，徒增勞苦。内家拳雖是以全身運動，與以擊技為目的一種活動，然其開閤進退，升降浮沉，都是力求謀合自然原則，求身心能力的再發展。

合度: 諺語說:「失之毫厘，差之千裡」。練拳的效果問題，都受這句諺語支配的。練拳的效果問題，乃是遵守原則的準确性的問題，而較手的勝負，乃是接勁取招的精密程度，這兩者必求合度，此也是拳術精奇的核心，餘者難足與論。較手本是一件非常直接的競争活動。生物論者之法則，日：最适者生存。文明社會不以戰鬥為生存手段。然縮小範圍，勝敗問題即合度問題，适者恆操勝算。因為博鬥運動中的技巧問題，實際上就等於從事者的身軀手足之位置，用勁的大小，取法的上下，等等的求适問題。平時練拳，須不斷地校正自己，明顯地為這個目的而預備，就當在這個「适」字上下工夫。要問勝不勝，先問自己合不合。故應在合度的原則下求磨練。

相續勿斷:後四句訣日：「首尾一貫，一氣呵成，滔滔不絕，長如江流」，可納之於「連續勿斷」四字。初習拳時，須一筆一劃，一呼一吸，一招一式，厘然分明，不宜有絲毫不明之處，不得有絲毫不勻之處。然而習拳久久，一筆一劃的妙處，均已講究到了，已能百骸皆鬆。透體玲瓏。此際要求，内須内勁貫串，外須首尾一貫，啣接完善，如環無端。

一套拳乃是一個動作，以達化生莫測，運用靈妙之效。端在能輕靈柔順，始能相續勿斷。故平時下工夫，能做到相續勿斷，乃能施之於人，一招不靈，印換他招，招招相績，滾滾而去。左實左已沓，左實右已沓，有上便有下，有下便有上。處處是引招，處處是實招，處處不見真力，處處是羅敵陷阱，皆依敵而為，毫不須自作主張，更用不著絲毫拙力。此長拳所以為長拳也。昔年劉草堂先生之藝甚得真傳，戚繼光聞其名，效劉備三顧茅蘆故事，請之入幕。後劉草堂先生感其誠意，在戚之舟山公署盤旋數月，教以拳法，并授以訣曰：「不犯招架，一動一下，犯了招架，便是十下。」草堂先生晚年自課其子弟，則喜用:「長拳一上便沒有停」一語。或能道盡長拳奧秘。

口訣二：

以逸待勞，以靜制動，以柔剋剛，以無打有，力求不頂，力求不丢，欲丢先頂，欲頂先丢，吞吐為術，消化為能，極虛至靜，所向無敵。

以逸待勞：此乃體力經濟原則之運用。不善敵者，咬牙切齒，箭拔弩張，髮豎鬚翹，磴腳攢拳，未及應敵，其緊張程度，足以消殆其體力。以逸待勞謂者，我必富蓄養閒逸冷靜之氣，此即謂安靜之精神狀态，達於四表，無肌肉之緊張，而後因敵施為，方得有濟。

以靜制動：在戰略言，以靜制動為守勢。在戰術手段上講，一方面仍是力的經濟原則的另一說明，一方面是前述的﹁因敵成勢﹂原則的運用法則。且須注意吾藝在末動時以靜制動，在已動以後則以少動制多動，乃非死寂的不動，而講求動得當，如動不當，不如無動。

因我之能靜，愈能誘敵欺來，而不知此飛蛾撲火之舉也。我不論何境，均須從容沉靜。敵愈動，我愈須靜;敵愈急，我愈須沉;敵愈力猛，而我勁愈須柔。能以絲、忽、毫、厘、之時間與空間之延長，以消盡敵方，其敗象愈多，我勝算愈堅。

若臨有勇無藝之輩，欲仗力而先發制人，我得就其動，借其力，禦其勢，於其舉手投足之間，制之於瞬間，來嘗見我動也。以靜制動之妙，此為其至。

以柔剋剛:若能明「以靜制動」之理，便不難了解以柔剋剛之言。吾既有「不頂﹂原則，復有「以靜制動」之法，當然可以產生以柔剋剛的效果。剛的功境，其境界極為有限，人之勁力不剛，且能勝過機械，昔者器械之用，以濟剛之不足，希圖剛則有以過之。可見過人之剛者，物也，而非人之自化為物，昔年人之練各種功夫，欲圖化身為物之剛，則失人之本旨矣。而柔者可以無限，其境甚高，達至最後，其精神詣天地之容物，其大莫能侮矣！

恆見多年練功之輩，一把天生拙力總不肯拋下，不信無力打有力之教，總不能升堂入室。緻柔之法，乃在拋下天然拙力，如此方能把一把拙力，放在熔爐中鍛鍊陶鑄，方能真正無上利器。

君不見水之柔下手？手搏之，腳踐之，未嘗見抗，殆其聚集成勢，足以蕩屋宇，倒城垣也者。由此可知，柔之用，隻待形成傾勢，何力不屈服於我。然柔之功夫甚深，非苦學深思之士，不能得其深詮。然宇宙成物，皆是積聚而成，消暴力於無形，至大而無朋，吾人生活其中，活動其中，未嘗見其形也。

以無打有:無本不能打有，但無能化有。此有乃新成之有，非本有之有。敵之有，乃固有之有，為實有。我本無有，借敵而有。敵自傾囊，我得本無成有，敵反固有敗於無也。

當我接敵之際，我所有者神也。如神無，則我不戰先敗，故我神有，而不以力有。如力有，則力力相接，勝負各半。我如無，則敵落空，且無法知我，我能知敬，故謂神龍出沒，其蹤難測，此法精妙，不可不深思詳究。

接近:拳到面前，自當謀求應敵之道，求退，求逃是退不了也逃不了。耍取勝，先須當把人站定。要讨巧，便當在敵人身體與用力的死角中讨巧，此為最安全，最舒服之處，亦即為打擊敵人至便捷之處。若依我内家拳法，必須近身，以找身手與敵身手相接相粘中，找出奧妙來。因為必籍近身，方法了解敵來力的順逆，而捕捉而利用之。通常應敵，未接敵時須用眼耳照顧全局，即已接敵不等眼耳之作用，而靈感，日聽勁，知敵虛實，測敵順背，随聽随用，人見威能，故近身為打法原則之始。

粘貼:凡相搏，必籍手足功能為主。外家出手，急進速退，招來定必險，但是懼畏不得，不論對方為鐵砂掌，銅砂掌，斷碑掌等何等功夫，一經我粘住，上則随之上，則下進；下則随之下，則上取。左則随之左，則右出：右則随之右，則左攻。形成一道攻守相兼的機動的牆，不論敵人多狠，均難得逞。以手化敵乃是我第一道門戶。

手化不得乾淨，敵力及身，乃講究身化，随腰走化，此乃是第二層化護工夫，有此二道，方保萬全。然皆是粘貼工夫，非強接硬頂。故遇敵來時，我接之以身手，皆不可硬，初須延長其時間空間，然後主宰之。敵發勁如擲球，我接勁如接球，我如硬接，敵方強則必傷我，雙力相等必相傷，我何能利用之。故首先須能接住敵勁。不可失之先，不可失之後，此乃時間之恰當。不可失之粗，不可失之細，此乃用勁之恰當，不可失之上，不可失之下，此乃位置之恰當。有此三者之講求，至為精密，方臻準确有效。此乃窮年累月之工夫，不可以一日得之者。故粘貼原則，不僅消極地聽敵之盈虛消息，實際上即聽即用，即化即發，均在此原則中要求得之。

不頂：敵之力來，我以力抗，我方強，敵方弱，别敵方潰敗;如敵方強，我方弱，則我方潰敗。此乃二牛角力也，不關技巧。吾藝所謂乃以小力勝大力，以少動制多動，以沉細之氣勝暴力粗氣。其中要領，首戒有絲毫頂抗之意。若有頂抗之意存在，又何能達消化吞吐之妙用。能吞然後方能化於無形，能吞後方能吐還。先吞進，或順勢後化，先吞進後吐出。二種效用，總在「吞」牢上得來，吞即不頂，頂了便在口牙之外便無從吞起，乃直是自破機關。好頂之徒，皆末識吾藝之奇也，不能柔化自身之勁，皆不足以與言内家。

不丢:接近者，粘貼者，不丢者，皆是同一原則之多方面之說明與引伸，句句皆有價值，毋得忽視。不論何等強敵，一經粘上，即入我控制圈内，如蜻蜒投蛛網，愈掙紮愈不得逞。故既經我粘上，即不可再丢掉，我欲圖還擊方始不用遠求，近取即得。最易丢之時，乃為敵突然退縮，或敵猛力将我推出，或我自己鬆懈戰志、這樣，必予敵再次形成攻勢機會。敵既離身，我之識力識機之特長，較難發揮。前輩教人有:﹁逢丢必打﹂之誡。意即敵欲進不得，必作他圖，其之縮回，我當緊随放打，可收借勢之效，與同時摧毀欲圖振作之攻勢。前輩人所謂：吾藝勝敵工夫，全在不丢上做來。

丢頂互用：先已有不丢不頂之教，莫将其變成死的要求。

「欲丢先頂，欲頂先丢」此乃萬金不賣之口訣。此為虛貿變化之法也。為引敵之妙訣，欲之誘敵人入我殼中，另方面敬無法捉摸我真力。虛虛實實，真真假假，必待功夫純熟，方能運用得妙。舉一簡單事例以明之。兒童之為拔河遊戲，兩隊各齊力向左右拉去，如一放繩，另方必一緻仆地。又如兩人角力，相頂為戲，兩力相等，一方面突然鬆縮，他方必然前仆而吾藝中之虛實變化，丢頂互用，較此複雜得多，而原理一緻。能善為運用者，勝不可殆。

因敵成勢：吾藝應敵，不在乎我身上有多少必勝條件，而在乎我與敵接應中，乃捕捉敵人自己形成之敗象而擴大其效果。故内家之善者，往往不見身體特長，而竟能勝人，其原因在此。豈是本身獨立情況下的優異，而且敵我消融後的綜合因素。因敵如何而我何如，而非我如何而敵何如，也就是說我心中不可先立個如何打人的主意。其妙其奇，全在因敵制敵。

尚精神不尚形體：相打拉下架子，乃中西傳統成法，本來無可怪言。因為公雞打架，貓狗打架，都是先拉架式，人本從畜生中來，自難免怒形於色，力形於身，企圖恐吓敵人，或自鼓其勇耳。然此皆不符内家本旨。内家所尚，乃在無跡無象中取人，信手拈來，即成妙招，所主張随手採招，不講另立招法，此藝中之上藝也。

自來中國拳術，教拳者乃出售成法，以何法怎樣用，何法怎樣打，敵人怎樣來，我當怎樣還手。學拳者，即是學習這成法。今之所謂何拳厲害，何法厲害，某家拳，某種拳如何如何好，遇此種種，所說的皆指成法，隻要學得成法，便以為可以天下無敵，其實，下焉哉！

吾内家教人，以原則至上。所謂拳藝乃是「意」，打人亦是「意」。學拳習藝，根本實務，乃是透澈原則，洞明原理，而後乃能從其中演繹出基本動作法出來。所訂基本動作，即是運用手足與身體各處之基本要求，能此，便已得全訣之總旨。

先諳原則，然後習拳加以融會，見用處便可化生，出招皆本乎自然，且皆得體，而不緻剛拙。故我内家拳法，窺似無形無象，不甚求邊式之美，非若戲台上之唱武生，徒求邊式之美。

吾内家既不以形象為重，所重者為何？乃在人身發力之知識。術語謂「識方知機」，這是一個基點，此精神意氣，不是憑空可以取勝，端在於人體用力的二解與控制的知識。此中也非神秘而不可捉摸的東西，也是仔細苦學，多年積驗，追求得來。懂勁之為學，無法言語相授，事關力學體驗，慧心敏思，吾有各種打法之習練，無不立於識力知機之基礎之上，亦為入門之路也。其細膩之處，難以形象名狀之。故内家拳尚精神不尚形體一原則，乃非一句空話。

所向無敵: 此語莫作整體打法的效果解。此乃法訣中之要者。無敵雲者，乃敵人之真虛之處，我之無人之境也，可以長趨直入，前言不頂者，不打敵之有也。今言所向無敵者，以禪語釋之，「主人翁」不在家也。亦即敵之意與力之空出，此我當用力之處，不須猶豫，毋失良機。制勝之因素，莫不在善於利用敵之無也。

若無理解，則不能握其機詮; 若無工夫，理解必成空疏。必待身授，可始親切！

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