山東濰城 劉恩峰

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收入了自西周初期（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前6世紀）約五百年間的詩歌，共305篇，又稱詩三百，它距今己2500多年了。《詩經》被漢代儒者奉為經典，列儒家“五經”之首，相傳是孔子編訂成書的，它是我國文學寶庫中璀璨奪目的寶石，彰顯了我國文化自信的底氣。

盡管古希臘《荷馬史詩》要比我們詩經早，但《荷馬史詩》主要以叙事詩為主，而且大多反映人與神的交流與較量，它首先是一種追求成就，自我實現的人文倫理觀，其次 是一種人神同性的自由神學，而《詩經》正如孔子所雲：《詩》言志，思無邪。《詩經》所選，大多重在抒情，更關注的是人，更真實，更反映生活，接近地氣，也就更有獨具魅力的藝術價值和持久不衰的生命力。

《詩經》開創了我國古代詩歌創作的現實主義的優秀傳統，記錄了我國古代先民生産、生活、愛情、祭祀等社會實際，關注上古時代人的思想和情感，表達了東方古典美，雅緻、纖細、深沉、内斂，更體現了男女平等的樸素思想，更體現了男女平等的思想和君子之交的謙誠的胸懷。

《周南•關雎》是詩經的開篇之作，冠于詩三百之首，在我國文學史上占有特殊位置，可見其影響力之深遠。通常認為這是一首描寫男女戀愛的情歌，描寫的是一位青年對女子一見傾心，卻求之不得，輾轉反側，渴望得到女子芳心的心理感受，描寫細緻，抒情真切，讀起來一詠三歎，朗朗上口，韻律和諧悅耳，樸實的情感與美麗如畫的場景完美融合，堪稱為千古傳誦的名篇佳作。

《關雎》在藝術上巧妙地采用了“比興”的表現手法。首章以雎鸠鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪同君子的聯想。以下各章，又以采荇菜這一勞動行為，興起主人公對女子瘋狂卻又有度的相思與追求。全詩語言優美，善于運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、拟聲傳情的生動性。

《關雎》折射出了溫馨甯靜美。關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。這就是純真的男女之愛，這裡沒有戰争，沒有你争我奪，沒有荷馬史詩中特洛伊木馬屠城那種血腥與爾虞我詐，也沒有為了征服海倫那樣的不擇手段!

《關雎》彰顯了意境美。讀詩要駕馭我們的想象，不能隻停留在字面意義上，讀罷這首詩，你是否在腦海裡浮現出一一彎彎的小河，潺潺的流水，藍藍的天空，還飄着一絲白雲，在那長滿了翠綠的荇菜的河中沙洲上，有一位也許穿着潔白的紗裙的姑娘，她高挑，文靜，娴雅，可謂是溫文爾雅，落落大方，還有一頭烏黑的秀發，她在采着嫩綠的荇菜，她在勞動，她衣袂飛揚，長發飄飄，眼睛像黑色的寶石一樣閃亮，這樣的年少女子，怎能不讓愛慕她己久的小夥子心動呢？再看水中的雎鸠鳥，一雄一雌形影不離，關關關地唱和着，又怎能不使青年男女春心蕩漾， 為愛癡狂，以至于神魂颠倒呀。

《關雎》折射出了含蓄美。内容豐富強烈，但卻不直接表白，唯其合蓄内斂，反而更加真切感人。這首詩寫純真的愛情，是最美好的人間情感，它是建立在平等，尊重與愛的情感基礎上，這裡沒有勉強，沒有強迫與暴行，有的是琴瑟友之，鐘鼓樂之，既然你愛慕人家，朝思暮想，輾轉反側地去追求人家，這位上古小夥子挖空心思，并勇敢地付諸于行動，于是用琴瑟和鳴，鐘鼓韶樂的美好方式來結交讨好這位上古淑女，這裡面處處體現了我國上古尊重婦女的美德，處處以甯靜和平的方式赢得佳人的芳心。一

《關雎》還折射出了遺憾美。這是我們傳統的審美觀之一，那些才子佳人大團圓式的作品反而不美，事事勝意，心想事成了，你想，人還需要追求，還需要奮鬥嗎？沒有了追求與奮鬥，沒有了自我價值的實現，這樣的人生還有意義嗎？《關雎》這首詩中的男主人公，勇敢地追求這位姑娘，卻是事與願違，求之不得，但是，他沒有就此放棄，沒有因被拒絕而退縮，他躺在床上朝思暮想，絞盡了腦汁，終于想出了好辦法，才會琴瑟友之，鐘鼓樂之，假若沒有被拒絕的遺憾，他怎麼會有這樣的認識和情感的升華。天下有情人終成眷屬，我想，這對上古的青年男女一定會走到一起的，也唯其經過被拒絕的考驗，“他”也一定會對“她”愈加珍惜，呵護備至了。

《關睢》還體現了一種動态美，富有生機活力，如左右流之，左右芼之等，當然了，雎鸠鳥在水中也不是靜止的，而是在時間流的長河裡，盡情展現生命的精彩。

當然，我對初二學生講不了這麼多，這麼深，隻要求能準确無誤的背誦，默寫，大體理解意思就夠了。

一曲《關雎》，卓立于《詩經》之首，流傳了近三千年，足以體現它經久不衰的藝術魅力，當我們再次誦讀“關關雎鸠……”時，又怎能不為之傾倒，歎為觀止呀？

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