我們中國有句古話：“寶劍鋒從磨砺出，梅花香自苦寒來”。意思是說呀，要成就一個大才，必須要經曆一番磨煉，什麼磨煉呢，或者是貧窮的磨煉，或者是饑餓的磨煉，或者是嚴寒酷暑的磨煉，或者是失敗與挫折的磨煉，等等。

所以老子在《道德經》裡面講：大器晚成!為什麼大器晚成呢？成就一個大器，必須要經受各種困難和挫折的磨煉，這是需要時間的，不可能一蹴而就，所以大器晚成。

有賢者說呀，最怕少年成名，最怕少年得志，少年得志，必有餘殃。少年得志，是很容易招來災禍的，為什麼呢？因為年少氣盛，經曆的事少，少年成名之後，很容易心高氣傲，狂妄自大，目中無人，不知天高地厚啊，所以招緻災禍就是很自然的事情了。所以少年得志，隻是一瞬間的事，時間長不了，也不會成就一個大器。

聖人孟子，孟子對有大成就的人，做過一番研究，孟子說：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體腹，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”

孟子的意思是說呀，上天要把大任交給某一個人，首先要讓這個人體驗種種痛苦，以此而來磨練心志，要體驗種種奔波勞碌，以此來鍛煉他的筋骨，要體驗饑餓，要體驗貧窮，要體驗種種失敗與挫折。體驗這些東西的目的是什麼呢？磨煉心性。

心性是什麼東西呢，心性就是我們這個生命體的核心部分，就是能思考，能想象，能感受，能回憶，具有七情六欲的那個東西，可以把它叫做靈魂，也可以叫做精神。

我們的心性受到了磨練，我們的能力才會得到提高。也就是說，勞累、饑餓、貧窮、失敗、挫折，最能磨練我們的心性，最能提升我們的各種能力。

孟子在對曆史人物進行研究之後，得出這樣一個結論：生于憂患，死于安樂。就是說呀，憂患是生存之道，安樂是滅亡之道。

我們看看動物園裡面的動物，再看看非洲大草原上的動物，做一個比較，動物園裡面的動物與非洲大草原上的動物，沒法比呀，差太遠了。把一頭非洲草原上的獅子，放在動物園裡養上幾年，然後再把它放回非洲大草原上，它就很難生存了，為什麼呢？因為它的各種機能都衰退了，很難抓到獵物。動物園裡太安樂了，有飼養員專門飼養，不愁吃，不愁喝，沒有饑餓的憂患。在野外生存的野生動物，為了找一口吃的，經常是奔波上幾公裡甚至幾十公裡，見道獵物後，要玩命地去追逐，并不是每一次追逐都能抓到獵物，經常失敗，這很鍛煉呢！動物園裡的動物，就不用這樣奔波了，整天無憂無慮的，想吃就吃，想睡就睡，身體的各項機能自然就衰退了。

我們人，也是這樣呀，誰都向往安逸的生活，但是安逸的生活，恰恰毀了我們。一個人，如果長期生活在安逸之中，長期過安樂的生活，基本上就廢了。在安逸中不思進取，意志也得越來越脆弱，各種機能都衰退。誰都不想有憂患，但是憂患最能磨練我們的心性，最能提升我們的各種能力。我們在遇到生命威脅的時候，自然而然會竭盡全力的去拼搏去掙紮，在遭遇窮途末路、無路可走的時候，自然而然會竭盡全力地去尋找出路。所以在憂患中，我們的能力會不自覺地提高。

科學家研究發現，我們的潛能是非常巨大的，潛能就是我們生命中潛在的能量，我們每個人都擁有巨大的潛在能量，我們生命中的潛能，有百分之九十多都沒有被開發出來，我們一般人，開發出的能量，不到百分之五，即便是像錢學森、愛因斯坦那樣超級聰明的科學家，也不到百分之十。

當我們遇到危急的時候，或者走到絕境的時候，我們生命中的潛能會被激發出來，就會突然爆發。

比如一個人，後面被幾隻狼追着，那麼他奔跑的速度比平常就要快很多。

有一個真實的故事，1976年，有科學家預測我們山東老家要發生大地震，我老家是農村，那時候呢，農村都有大喇叭，高音喇叭。有一天呢，大喇叭裡邊突然播放了這個要地震的警報，大家聽到警報後，都慌裡慌張地往外跑。有一個老太太，是一個小腳的老太太，她家呢，有一個大衣櫃，她怕大衣櫃被砸壞了，情急之下，一個人，把一個大衣櫃從屋子裡面搬了出來，搬到院子裡面。幸虧那次地震，隻是一個小地震，沒什麼事兒，後來再把這個大衣櫃往屋子裡擡的時候，七八個大小夥子擡着都費勁。那個時候的大衣櫃都是實木的，很沉。

夏天天熱的時候，我們打開空調，涼涼的，很舒服，我們可以在涼爽中度過一個炎熱的夏天，很舒爽，但是我們抵抗炎熱的的能力就會下降，身體的機能會退化。

冬天天冷的時候我們有暖氣，可以在溫暖中度過一個嚴寒的冬天，很幸福。但是我們抵抗寒冷的能力就會下降，身體的機能會退化。

我們現代人，物質生活條件，比古人都要強，強得多。但是我們現代人的身體狀況，身體機能比古人要差得多。遠古時期，我們的先祖沒有房子住，沒有衣服穿，生活在荒野中，身邊随時都有兇猛的野獸出沒，但是他們活得好好的。如果把我們現代人再放到遠古時期的那個環境，過我們先祖那樣的生活，估計沒有幾個人能生存下來。

易經中有兩個卦，一是否，一是泰，否就是憂患，就是困難痛苦和挫折，泰就是安樂，安逸，否和泰是互相轉換的。否極泰來，否到了極點，泰就來了，泰來之後，緊接着就是否。

用佛理來講呢，這也是個因果關系，善因有善果，惡因有惡果。在憂患中奮鬥，這是一個善因，善因必然會有善果。在安樂中享受，這是一個惡因，惡因必然有惡果。

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