帶牛字的詞?新春将至，“牛”味漸濃“牛”元素成為街頭巷尾人們津津樂道的話題牛是勤勞、踏實、恭順、質樸、開拓、奉獻的代表牛，這個集精神與寓意為一體的祥瑞形象，廣受大衆青睐我們用一期特刊好好地“吹吹牛”，不僅十分契合中國人的文化心理，更能激發人們内心的共鳴，今天小編就來聊一聊關于帶牛字的詞?接下來我們就一起去研究一下吧!

帶牛字的詞

新春将至，“牛”味漸濃。“牛”元素成為街頭巷尾人們津津樂道的話題。牛是勤勞、踏實、恭順、質樸、開拓、奉獻的代表。牛，這個集精神與寓意為一體的祥瑞形象，廣受大衆青睐。我們用一期特刊好好地“吹吹牛”，不僅十分契合中國人的文化心理，更能激發人們内心的共鳴。

中華大地春盎然，神州無恙入牛年。

如果要在十二生肖中選一個“口碑”最好的動物，相信不少人都會把自己這一票投給“牛”。借牛說吉祥話，腦海裡最先蹦出來的就是“牛”轉乾坤、牛氣沖天；用牛提煉意象，大多是憨厚、忠誠、堅韌等承載着優秀品質的好詞；而從世界曆史發展的角度看，牛與人類文明關系極為密切……在牛年到來之際，本報邀請了遼甯大學文學院副教授李東，來解讀“牛文化”裡藏着的那些事兒。

牛的典故成語都是厚重文化

從現有的考古發現證實，早在新石器時代，中華先民們就開始馴化牛，由此判斷，有關牛的文化，在中國曆史長河中不少于7000年。而關于牛的典故和成語，數不勝數。李東拿“庖丁解牛”來舉例，“這個典故相信大家都知道，但其衍生出的更多的成語可能很多人不知道。單一個庖丁解牛的典故，就衍生出了八個成語，像在生活中我們經常使用到的遊刃有餘、躊躇滿志，其實都是由庖丁解牛的故事來的。庖丁解牛的典故出自《莊子·養生主》，衍生的成語除了庖丁解牛、遊刃有餘、躊躇滿志，剩下還有幾個不太常用的，比如目無全牛、官止神行、批郤導窾、新發于硎、善刀而藏等。”

《莊子·養生主》中關于庖丁解牛的過程有這樣一段：雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。說的是庖丁解牛時很小心，牛身上筋骨交錯的地方是很難下手的，這時他高度警惕，精力集中、目光專注，動作慢而又慢，動刀輕而又輕……最後就是說他解好牛後的狀态，提着刀站在那裡，環顧四周，為自己的高超技藝心滿意足、從容自得。後來躊躇滿志就用來形容一個人對自己取得的成就非常得意。”

李東簡單科普了一些與牛相關的成語：牛刀小試比喻有大本事的人先在小事上略微施展；牛衣對泣形容貧窮時夫妻同度艱難；牛溲馬勃表示雖不值錢卻不無作用之物；牛鼎烹雞比喻大材小用；牛骥同皂比喻優才與庸人混雜；還有一牛九鎖、九牛一毛、九牛二虎之力、土牛木馬、泥牛入海、童牛角馬、椎牛飨士、搏牛之虻、汗牛充棟、問牛知馬、老牛舐犢、執牛耳者、如牛負重、吳牛喘月、初生牛犢不怕虎、學者如牛毛，成者如麟角、氣沖鬥牛、歸馬放牛、雞屍牛從、雞口牛後、多如牛毛等。

幾乎每一個“牛成語”背後都有故事，牛郎織女出自古代神話傳說；吳牛喘月出自南朝宋《世說新語·言語》；犀牛望月出自戰國《關尹子·五鑒》等，這些詞彙不僅在民族語言中被頻繁使用，并且在千百年衍生出豐富多元的文化創造，今天在博物館裡也有大量的文物傳世。

牛的現代詞彙都是溢美之詞

除了成語，在當代的一些日常用語中，也有不少牛的身影。而這些詞語原本的意思和如今的用意，已經有了不小的差别。比如“執牛耳”，這一詞彙出現的頻率相當之高，很多人隻了解其在一些競技比賽中被用作“第一名”的意思來使用，但卻不知道這個含義從何而來？執牛耳到底和第一名有什麼關系呢？

李東解釋說，典故和成語的演變都是很複雜的，關于執牛耳也有不同的說法。但一般來說，最早執牛耳有“主持諸侯會盟的人”的意思，後來慢慢演變成了領導者、第一名的用意。

在古代，天子為了團結諸侯，會舉行會盟，在會盟中會取牛血、牛耳，也就是有歃血為盟的意思。“執牛耳”的人可以說就是主持人，按理來說，可以做主持人的都是有一定身份或者德高望重的人，慢慢演變後，“執牛耳”就有了在某方面取得很高成就的含義了。

除此之外，像“孺子牛”這樣的詞，最開始的出處和現代人對其的解釋認知，也有不少差别。“孺子牛是出自《左傳·哀公六年》中一個故事，就是說齊景公非常疼愛他的一個兒子，一次和兒子玩耍時，為了逗孩子開心，不惜口銜繩子，讓兒子牽着走，結果孩子不小心跌倒，還把他牙拉折了。後來他的大臣形容起這件事，就用了‘孺子牛’這一形容，所以這個詞最早出現的意思就是父母對子女的過分疼愛。”

不過在現代人的認知中，“孺子牛”多用來比如心甘情願為人民大衆服務、無私奉獻的人。李東解釋，這是因為現在大衆了解“孺子牛”這個詞，是因為魯迅先生的作品，他在《自嘲》中“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的名句，考試也經常會出現。在這部作品中，孺子牛就是現在大家理解的意思。這也可以見得魯迅先生的文學功力和影響力。

牛的

詩詞

作為十二生肖中與人類最親近的動物之一，牛不僅在中國民俗文化中占有一席之地，也經常出現在文學藝術作品中。千百年來，當文人墨客們通過詩歌詠歎人與自然、人與生活的關系，抒發他們對世間萬物的感觸時，“牛”的出鏡次數可真不算少。

包括“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”在内，很多關于牛的詩詞都是家喻戶曉、廣為流傳，至今仍是文學愛好者們最愛引用的金句名言。

李東也解讀了在一些經典詩詞中的“牛”。他講到，魯迅先生筆下的牛，無疑是寄托了一種正面意蘊，也代表了多數國人對牛之形象的理解。和魯迅一樣，北宋政治家、文學家、思想家王安石也喜愛以牛詠情，多次将其寫進了作品中。

在《和聖俞農具詩十五首》中的《耕牛》中，王安石寫道：朝耕草茫茫，暮耕水潏潏。朝耕及露下，暮耕連月出。自無一毛利，主有千箱實。睆彼天上星，空名豈餘匹。如此感情充沛的詩句，既是在贊美耕牛任勞任怨、俯首苦幹的奉獻精神，也暗合了王安石個人的從政經曆。

宋代名臣、民族英雄李綱也曾以牛為題，投射個人心聲于其中，留下了傳誦至今的千古佳作《病牛》。“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰複傷？但得衆生皆得飽，不辭羸病卧殘陽。”整首詩以耕牛的視角發聲，它辛勤耕耘千畝良田，換來的糧食裝滿糧倉，此時這頭牛早已精疲力盡，渾身是傷。但為了讓衆生都能吃飽，老牛甯可病倒在殘陽之下，也在所不惜。

寫下這首詩時，李綱正在仕途上經曆重大波折，他以牛自喻，表達了他為國為民任勞任怨、甘于犧牲的精神，這首詩也被後人視為“以手寫心”的優秀代表。

元末明初著名詩人、文學家高啟曾長期定居鄉間，寫過不少描寫農民勞動生活的詩歌，其中一首《牧牛詞》流傳較廣。“爾牛角彎環，我牛尾秃速。共拈短笛與長鞭，南隴東岡去相逐。日斜草遠牛行遲，牛勞牛饑唯我知；牛上唱歌牛下坐，夜歸還向牛邊卧。長年牧牛百不憂，但恐輸租賣我牛。”

這是一首仿樂府詩，寥寥數筆便為讀者描繪了一幅極為生動的場景：兩個牧童拿着短笛和長鞭，在山崗間騎牛追逐嬉戲，他們一會兒騎在牛背上唱歌，一會兒倚在牛身邊玩耍，晚上則與牛共卧。

會寫牛的不光是古人，在前幾年的中小學生語文試卷中，中國現代著名詩人臧克家的名作《老黃牛》曾多次入題。“塊塊荒田水和泥，深翻細作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄。”詩歌的最後兩句藏着多個考點，聰明的你，能準确地理解這首詩嗎？

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