從前，在被譽為千年之都的古都郊外住着一位哲人，他主張：世界極其簡單，人們随時可以獲得幸福。
有一位青年無法接受這種觀點，于是他去拜訪這位哲人一探究。全書記錄了兩人五個晚上展開的辯論。
從粘性的角度分析，開篇哲人的觀點就打開了讀者的認知缺口，制造了一個意外，抓住了讀者注意力。
持不同觀點的青年要拜訪哲人，角色沖突也讓身為讀者的我産生持續的好奇，将會展開怎樣的辯論呢？
這本書很薄，全書以對話的方式寫成，讀起來不費勁。懷着極大的好奇心，我幾乎一鼓作氣把書看完。
本書主要是介紹阿德勒的心理學。把其中幾個對我觸動較深的概念拎出來，颠覆常識的觀點還真不少。
1.選擇論
1）觀點：世界是客觀的，無所謂好壞，人的心智選擇給客觀世界賦予了主觀意義。
論證：井水大體上是恒溫的，哲人家附近的井水常年17度左右。為何人夏天喝覺得冰涼，冬天喝覺得溫潤？
17度井水是客觀的，人根據自身所處環境的不同喝出了冬暖夏涼的感覺。這種感覺是真實的，是人賦予的。
2）推論：過去的經曆也是客觀的，歡樂和痛苦都是人自找的。
論證：同理，人過去的經曆也是客觀，無所謂好和壞，是人的解讀賦予了其幸福或痛苦的意義。
舉例，同樣對于半杯水，有的人關注杯子上面空氣的部分，隻剩半杯水了；有的人關注杯子下面有水的部分，還有半杯水呢！
同樣面對車禍，雙腿被截肢，有的病人很慶幸能夠活下來；有的病人痛苦得死去活來，抱怨為什麼不幸的偏偏是自己。
世界是一面鏡子，你内心歡喜，看到的世界就歡喜；你内心悲痛，看到的世界就悲慘。換句話說，你的歡樂和悲痛都是自找的！
到了這一步自然而然就會産生疑問：為什麼有的人能夠樂觀解讀，有的人卻選擇悲觀的解讀視角呢？即，人為何會自找不痛快？
答案是選擇偏好。
3）觀點：持續的曆史選擇偏好造就了人當下的心智模式，心智模式可以被重新選擇。
舉個例子。垂釣者坐在池塘邊，水面平靜如同鏡子，連波紋都沒有。忽然，池塘的右邊躍起一條魚兒，然後湖面重歸平靜。
請問，是否一切都恢複如初了呢？
不。如果現場有腦磁掃描儀的話，就會發現垂釣者的大腦發生了翻天覆地的變化。大量的腦神經細胞被分配到關注池塘的右邊。
魚兒躍起來之前，垂釣者的注意力可能平均分配，魚兒躍起來之後，垂釣者的更多的注意力偏向了右邊。這就是選擇偏好。
長期持續的選擇偏好造就了人當下的心智模式，導緻了他是左撇子還是右撇子，是偏悲觀的人還是偏樂觀的人。
到了這一步，就會自然而然提出問題：既然心智模式是選擇的結果，那麼心智模式是否可以被重新選擇？
答案是可以，但是很難。難在哪裡？
難在多數人缺乏改變選擇的勇氣。下面介紹的“目的論”會進一步颠覆你的認知。
2.目的論
1）觀點：人做任何事情都蘊含着某種目的，決定人當下狀态的是你選擇的目的，而非過去的原因。
與目的論相對的是原因論，認為決定當下狀态的是過去發生的原因。這是典型的因果思維方式。
活在痛苦之中的青年列舉了種種原因，從小不被父母關愛、有個優秀哥哥、上普通的大學、長相中等偏下，這些是造成他自卑的原因。
阿德勒明确否認原因論。首先因為過去無法改變，糾結無益；其次過去是客觀的，賦予過去何種意義取決于當下的你。
用目的論來解釋青年的情況，青年首先有了維持當前自卑生活的“目的”，然後再“捏造”種種借口來說服别人和自己當前生活狀态的合理性！
讀到這裡就會産生一個驚訝：這說不通啊，為啥青年要維持當前自卑的生活狀态呢？
因為是這麼做有反常識的好處。
人甯願選擇維持現狀，也不願意面對未知的改變。哪怕現狀是痛苦的，它是已知的、熟悉的，人也因此具備某種掌控感。
一旦要打破現狀，人就要被迫面對不确定的未知。那些想改變現狀而又止步不前的人，雖然嘴上抱怨，但終究缺乏選擇改變的勇氣。
2）推論：情緒也是根據目的來選擇的，所謂的憤怒、悲傷不過是達成目的一種手段而已。
上面的觀點太過颠覆常識，青年一時難以接受，他試圖舉例說明并非所有事情都能用目的論解釋。
青年性格溫文爾雅，有天他衣着得體和朋友去咖啡館，結果服務員把咖啡撒到新買的衣服上，于是青年勃然發怒大罵服務員。
青年認為，在這個例子裡，他發怒是身不由己的。因為他被冒犯了，弄髒了剛買的衣服，因此産生了憤怒。這是原因論的解釋。
哲人辯駁了這種觀點。目的論認為，人的目的發生在前，情緒發生在後。是青年先有了壓倒對方的目的，才産生了憤怒。
認知标簽理論認為，外界的刺激會喚醒大腦，大腦會分析喚醒原因并貼上認知标簽，認知标簽決定了人的情緒和身體反應。
青年的目的就是大腦選擇貼的認知标簽，他的目的是威懾冒犯他的服務員，因此他選擇了憤怒。
我們換個假設場景，假設弄撒咖啡的是青年一直愛慕的女神偶像，他是否還會發怒呢？大概率不會。因為他的目的變了。
他的目的是找機會靠近女神，弄撒咖啡簡直是求之不得的天賜良機，他心裡很可能會竊喜。
通過這個例子可以看出，人的情緒服務于其目的。所謂的憤怒不過是達成目的的一種手段而已。重要的是你選擇的目的。
阿德勒的心理學充滿了頓悟的味道。說到這裡，就不難理解本書開篇哲人的論斷“世界極其簡單，人們随時可以獲得幸福”。
3.自卑與超越
1）一切煩惱都源于人際關系。
人是社會性動物。人想要體會孤獨也需要有他人的存在，孤獨發生在被群體疏離時。
沒有人際關系就沒有所謂的價值判斷，價值判斷必須依靠社會意義。沒有社會，鑽石隻是隻石頭，鈔票隻是廢紙。
讓我們感到自卑或驕傲的是我們的價值判斷，價值判斷必須依托于社會意義，因此人的一切煩惱源自于人際關系。
2）自卑感向人逼問自身價值。
把人生看做賽場，勢必會有成功者和失敗者，當自我價值判斷較低時就會産生自卑感。
沒有人能夠長期忍受自卑感，因為自卑感會向人逼問自身存在價值，人必須予以回答。
下面是三種不健康的面對自卑的策略：
有的人産生自卑情結，“自卑情結”是把自己的自卑當做借口來使用，讓自己維持現狀，阻止改變。
自卑情結發展到極端情況是賣慘，借助自身不幸來壓住别人，誇耀自己的不幸來彰顯特别。
有的人會産生優越情結，表現出虛假的優越感，通過打壓他人彰顯自己的優越，其本質也是自卑。
3）正确使用自卑，選擇自我超越。
健康的自卑不和他人對比，而是跟理想中的自己比，跟目标比，發現差距，不斷地超越自我。
唯有停止與他人競争，才能對他人的成功給予真摯的祝福。因為他人的成功不再意味着自己的失敗。他人不再是敵人，而是我的夥伴。
4.自由與課題分離
1）尋求他人認可意味着失去自由。
尋求他人的認可意味着活在他人的期待中，把自我價值的定義權讓渡給對方意味着失去自我。
問題是，為什麼人總是傾向于尋求他人認可？
這跟我們從小接受的教育相關，獎懲教育塑造孩子從小認可父母師長，長大後認可上級和權威。
在這種教育環境下長大的我們，自然非常在意他人的目光，追求他人的認可而非内心的價值。
阿德勒說，尋求他人認可的人還沒學會課題分離，錯把别人的課題當成自己的課題來追求。
2）實現課題分離的三個重要原則
①誰承擔最終責任結果，這就是誰的課題。誰的課題誰領回去。
例子：學習是孩子的課題，而非父母的課題。要讓孩子承擔100%責任。
②不讓他人幹涉自己課題，幹涉等同于操縱，堅決捍衛自主權。
例子：結婚是子女的課題，而非父母的課題。父母催婚是越界幹涉，勢必遭到子女反叛。
③不幹涉他人的課題。幹涉意味着剝奪了對方的自主權。可提供援助，即鼓勵，絕不能幹涉。
例子：甯可看着隊員把問題搞砸，也決不可把項目奪過來自己上。否則TA永遠成長不起來。可提供援助，但必須讓TA來做。
3）自由就是找回自主權，意味着不再尋求他人認可，意味着拒絕他人，哪怕冒着被人讨厭的可能性。
課題分離意味着拒絕，拒絕意味着被讨厭，這就是自由的代價。
沒有勇氣拒絕是因為你還沒有意識到你所捍衛之事物的重要價值。人隻有覺得自己有價值時，才會獲得勇氣。
5.共同體感覺
1）人生課題的修煉
阿德勒認為有三大人際關系課題要修煉：“工作課題”，“交友課題”和“愛的課題”。最終達到“自立”以及“與社會和諧相處”的目的。
通過種種借口（包括捏造他人缺點）來回避這些人生課題的人，都缺乏直面人生課題的勇氣而選擇相信自欺欺人的謊言。
課題分離是實現人際關系自由的起點，人際關系的終點是尋求“共同體的感覺”，與他人和諧相處。
2）尋求共同體感覺
所謂的共同體是指群體，我和你是最小的共同體，再往上有同姓、同窗、同事、同民族、同地區、同信仰、同物種。
要建立共同體感覺，獲得歸屬感和幸福感，有三個修行步驟，缺一不可：
①接納自己。對人而言最大的不幸是不喜歡自己。弄清楚哪些是能改變的，接納不能改變的部分。
②信賴他人。把他人當做夥伴而非敵人對手。我選擇信賴是我的課題，對方是否接受是他的課題。
③聚焦貢獻。幸福即貢獻感！當個體對他人産生貢獻時，就會生出價值感，即幸福感。
6.認真活在此時此刻
道理都聽懂了，接下來要如何實踐呢？阿德勒給出的建議是，認真活在此時此刻。
阿德勒認為，人生最大的謊言就是糾結過去，關注未來，而沒有活在此時此刻中。
生命是連續的刹那，我們隻能活在刹那之中，我們真正要關注的是如何度過這一刹那。
就爬山而言，登頂不是關鍵，重要的是爬山的過程。就旅遊而言，抵達目的地不是關鍵，過程才是。
不要幻想未來會改變，當下即是未來！認真活在此時此刻最重要。
最後的總結
Wilson Jiang
20220628
Madrid
北京時間每周日下午2點到3點半組織線上視頻交流讀書收獲，感興趣的小夥伴歡迎留言聯系
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
