四書五經是說哪些?一、何謂“四書”“四書”的《大學》《中庸》原是《禮記》中的兩篇南宋的朱熹（1130—1200）将《大學》《中庸》《論語》《孟子》四部著作彙編在一起，并加注釋，名為《四書集注》，簡稱四書，于南宋光宗紹興元年（1190）刊行，今天小編就來說說關于四書五經是說哪些?下面更多詳細答案一起來看看吧!

四書五經是說哪些

一、何謂“四書”

“四書”的《大學》《中庸》原是《禮記》中的兩篇。南宋的朱熹（1130—1200）将《大學》《中庸》《論語》《孟子》四部著作彙編在一起，并加注釋，名為《四書集注》，簡稱四書，于南宋光宗紹興元年（1190）刊行。

四書是孔孟儒家思想集大成之作，是封建時代讀書人必讀之書，科舉取士的标準讀本，統治封建社會的思想達700年之久，影響深遠。

《大學》：闡述了“修身、齊家、治國、平天下”的思想，強調了品德教育的重要性。為什麼稱為《大學》？北宋理學家程頤說：“大學者，大人之學也。”這“大人”有别于“小民”，是指國家統治者。

《中庸》：是極具辯證思想的處世之道，是儒家提出的最高道德行為标準。為什麼稱為《中庸》？程頤的解釋是：“不偏之謂中，不易之為庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”用現代語言說就是不左不右，不變來變去。《中庸》提倡“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之”的學習鑽研過程和認識方法。

《論語》：是孔子弟子和再傳弟子對孔子言行的記錄，是孔子從政、治學、育人的經驗總結，簡潔明快，富于哲理，妙語連珠，耐人尋味。有“半部論語治天下”之說，影響了整個東方文化的形成。在聯合國大廳裡，赫然寫着“己所不欲，勿施于人”的《論語》格言，顯示了東方文化的魅力。

《孟子》：是孟子弟子和再傳弟子對孟子言行的記錄。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕。”還提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。顯示了孟子的人格魅力，更為中國傳統文化增光添彩。

二、何謂“五經”

五經，是儒家最早的五部經典著作，它是華夏文明的最早記錄，是中國文化之根。

在先秦時期，中國産生了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“六經”。西漢時，《樂》已不見流傳，隻餘《詩》《書》《禮》《易》《春秋》“五經”。有人認為《樂》亡佚于秦始皇的焚書，也有人認為《樂》本來就沒有文字，隻是配合詩或禮來演奏的樂譜。

《詩經》：是中國最早的詩歌總集。産生于西周初葉至春秋中葉（公元前11世紀—前6世紀）500多年間這一漫長的曆史時期，共305篇，分風、雅、頌三大類。它是中華先民的歌唱，是我國優美文學的源頭。

《書經》：又稱《尚書》，是中國上古時代曆史文件的彙編，主要記錄帝王或執政大臣的講話。文字艱深，僵硬古闆。書中提到的“五常”，唐朝學者孔穎達解釋為“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”。

《禮記》：是一部儒家關于各種禮儀的論著，是中華禮儀之邦的源泉。書中的《大學》《中庸》兩篇，談及儒家如何修養道德、為人處世，南宋時被朱熹編入“四書”，大力宣揚。

《易經》：是夏商周時期蔔筮之術的記錄。它通過八卦形式（象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象）推測自然和社會的變化，富有樸素辯證法的觀點。其哲學思想奠定了中國人的辯證思想。《易經》在夏代叫“連山”，殷代稱“歸藏”，周代名“周易”，傳承而來就是今天的《易經》。

《春秋》：是我國最早的編年體史書，相傳是孔子根據魯國史官的記載（原文已佚）整理而成，記載了春秋時代中國古代社會處于轉型時期240多年的曆史。孔子修訂的《春秋》是“經”，是提綱式的，用字簡練深刻，“寓褒貶，别善惡”，其“微言大義”的筆法“以一字為褒貶”，成了著名的“春秋筆法”。解釋《春秋》經的書是“傳”，有三部：《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》。

三、“四書五經”花絮

1.東亞儒學文化圈關注“四書五經”，聯合國原秘書長潘基文尊孔孟為精神導師。

孔子及其學說幾千年來一直影響着東亞文化圈的日本、朝鮮半島和東南亞各國，“四書五經”在這些國家也引起相當的關注。

據孔子77代嫡孫女孔德懋考證，孔子儒家思想在公元3世紀傳入日本，公元8世紀，日本政府規定《論語》《孝經》等儒學經典為全國必讀書籍，江戶時代，各地建立了許多孔廟，多久孔廟建于1708年，現屬全國重點文物保護單位，日本明仁天皇1992年曾來這裡視察。

新加坡中學的“公民課”，第一頁就是《論語》上的“己所不欲，勿施于人”。新加坡、日本的“政治教材”講的都是道德故事，如二十四孝的故事。

據韓國對全國18所高校在2000至2006年考試論文的考題進行分析，結果發現記錄中國古代思想先哲孔子言論的《論語》，在韓國的高考試題中出現過4次。另一部儒學經典《禮記》也在韓國高考試題中出現過一次。

出生韓國的聯合國原秘書長潘基文尊孔孟為精神導師。一次，他在接受新華社記者專訪時，說起《論語》來如數家珍，多年來，在他的錢包裡一直放着一張特殊的紙片，上面摘錄了《論語》中有關年齡與人生階段的名句：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。他說，他現在64歲，正處于“耳順”的階段，應當善于聽取各種意見，但同時必須能夠作出自己的判斷。

當記者詢問他對中華文化的愛好，以及這種愛好對他從事聯合國的工作是否會有幫助時，潘基文說：“在我的一生中，我一直在受到孔子和孟子思想的影響，目前，孔子的很多教誨仍在為我指引方向。”他笑稱自己是一個“走中間道路的人”，從來不走極端，儒家的中庸之道“便是我的個人哲學”。

2.朱元璋篡改孔孟“聖經”

在上個世紀第二次世界大戰中，德國的法西斯頭目希特勒為了給自己的侵略行徑找借口，曾經在1939年篡改《聖經》，使歐洲宗教界一片嘩然，不久即告失敗，傳為笑柄。

其實，這并非希特勒首創，早在14世紀中國明朝的開國皇帝朱元璋就這麼幹過。古代中國的孔孟之書，就是當時的聖經賢傳，而朱元璋看不慣《孟子》書中的一些話，如“民為貴，社稷次之，君為輕”“君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇”。朱元璋覺得很刺耳，很不舒服。他作為一個從草根階層發迹的皇帝，既有高度的自尊，又有強烈的自卑。為了維護他的尊嚴，便充分動用他手中的皇權對《孟子》一書大砍大删，但終不能禁絕，于是就另編一本《孟子節文》行世，結果不解決問題，反而成為曆史笑談。

意大利著名作家卡爾維諾對經典的定義是：“一部經典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發現的書。”經典就是經得起重複，常被人想起，不會忘記。哪是你朱元璋皇帝篡改得了的！

3.台灣中學的國文教材解讀“四書”有新招

台灣中學的國文課本中，文言文的比例一直很高，達60%。除了《高中國文》，《中國文化基本教材》也是高中生的必修課，而該教材的全部内容就是“四書”——以《論語》《孟子》為主，《大學》《中庸》為輔。

在高中三年裡，學生都要持之以恒地誦讀“四書”的經典篇章。你大可不必擔心學生們會成為一身酸腐氣的“孔乙己”。因為教材在啟發學生汲取傳統文化精髓的同時，十分注意将它與現代社會生活相結合。為了便于學生理解，編者将《四書》的内容重新分類，将《論語》細劃為“論道德”“論修養”“論仁愛”等單元，而每“論”之後還有别出心裁的“問題與讨論”。比如講述過“論剛毅”後，讨論題目是“既然說‘匹夫不可奪志’，如果一個人在實現志向的過程中有困難，是否仍要不顧一切地堅持下去？”在講過“言不及義”後，讨論問題是“現代社會講究‘自我推銷’，這和孔子要求的‘讷言敏行’是否矛盾？”

把傳統文化與現代社會生活相結合，引導青年學生進行專題學習讨論，這就是台灣中學國文教材解讀“四書”的新招，也是經驗之談，給人以啟示。

4.《于丹論語心得》一書創出版新紀錄

據媒體報道，中華書局出版的《于丹論語心得》自2006年11月26日上市以來，到2007年1月已出版260萬冊，銷售量在2月初已超過230萬冊。在如此短時間内達到如此大的出版量和銷售量，幾乎是一個奇迹。

原因何在？一是國學熱的興起使傳統文化典籍備受推崇，二是該書通俗易懂，非常适合普通大衆閱讀。本來，中國的傳統文化基因一直就潛藏在我們每一個人的心裡，而本書作者于丹所講的内容是普通老百姓聽得懂的話，直接與大衆分享經典。一位80多歲的老者拉着于丹的手，激動地說：“感謝你把孔子給中國人找回來了。”

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