春秋戰國時期，教育和學術領域發生了巨大的變化。貴族對教育和學術的壟斷被打破，私人講座開始出現。老百姓也可以接受教育。因此，在社會上，出現了一些以傳播文化發展和學術思想為目的的學術流派。從曆史上看，他們被稱為百家争鳴，百家争鳴的局面一直存在。在百位學者中，孔子創立的儒家學派尤為耀眼。孔子生于公元前551年，至公元前479年。

明秋自重離别是春秋時期魯國人。孔子是中國曆史上偉大的思想家、教育家、理論和政治家。他編調我國第一部編年體史書《春秋》和《易傳》。他的言行主要記載于語錄、文體、散文和《論語》，以及西漢史學家司馬遷的史書。史記上的孔子家族。春秋後期，孔子創立儒家學派。

東周時期，當時的中國社會正處于劃時代變遷的曆史時期。尤其是春秋時期，周王室白天衰弱，各諸侯國輪番為霸主。同時，維持封建宗法等級制度的周禮受到前所未有的威脅和破壞。由于諸侯張霸的社會也在唐夷中間，代表各階層利益的知識分子也異常活躍，逐漸成為重要的社會力量。孔子生活在春秋時期，社會充滿了不可調和的矛盾。這些矛盾引發的社會危機，使得傳統文化的權威性不複存在，人們對傳統文化的質疑和批評日益增多。孔子将時代精神與自己的思想體系相互聯系，并對傳統文化進行了适當的改造。

在儒家之前，在古代社會，貴族、士人多通過詩文、儒學接受六德、六行、六義的傳統社會教育。從這些教育内容來看，中國古代實施的是社會教具。它完全是在中華民族特定的生存環境中長期形成的價值觀、習慣、慣例、行為準則和規範等文化要素上進行的。孔子吸收了所有這些内容，并将這些文化要素上升到系統論的高度。他總結繼承了夏商周的傳統文化，并在此基礎上形成了完整的思想體系。孔子打破了舊時代統治階級壟斷教育的局面，變府中之學為有教無類。他把傳統文化教育傳播到整個民族的儒家思想中。

至此，有了堅實的民族心理基礎，為全社會接受儒學、全社會風景如畫奠定了良好的基礎。孔子早年學習了豐富的古代法律和禮儀知識，晚年回到魯國。精力主要放在培養弟子和整理古代文化典籍上。孔子不斷燒土講學，學派日益壯大，最終形成儒家學派并站穩腳跟。儒學是儒家學派的思想，又稱儒學或儒教。儒家的理論核心是人，這就是孔子。社會政治、倫理道德的最高理想和标準也反映了他的哲學觀點。人的本質和基本内容是愛人，它在教育思想和實踐中的體現就是有教無類。孔子立思立學，不管弟子出身如何，隻要有怨言，學者都可以前來受教。在政治上，人的體現是強調道德和抱負。

孔子的德治是對傳統理性的繼承和改造，即儒家思想把義作為評判人的思想和行為的道德原則。儒家的政治和理論範疇是長期曆史發展中的禮儀。你們是中國封建社會的道德标準和生活标準，主要培養的是中華民族的精神品質。孔子提出中庸，是為了協調人與理的關系。在孔子看來，孤立的單一因素不能構成完美事物對立因素的統一和諧，從而創造完美事物。中庸是儒家思想的核心，那種志向是孔子和儒家思想真理觀和倫理學的基本範疇。指知、悟、識、智、智的質的内涵，主要涉及質的性質、質的來源、質的内容。質量效應結果等幾個方面。孔子認為，這是一種規範人類行為的知識，是一種道德範疇。申是儒家五常之一。

在儒家思想中，信仰群體是人的重要表現形式。要以正直的态度待人，言行一緻。孔子的真實性是聖賢的必備品格。在孔子眼裡。這也是儒家思想的重要内容。孝道不僅僅是贍養父母，更重要的是尊重父母和長輩。儒家的孝道思想是中國古代道德文明的體現，代入則是指兄弟情誼。孔子非常重視更替的性格。因此，在儒家思想中，孝道是人的立身之本。自漢武帝以後，儒學成為中國社會的正統思想。自從孔子創立儒家思想以來。儒學的發展已有2500多年的曆史，盡管随着社會的發展變化，儒學的内容形式和社會功能發生了變化和發展。但他對中國和世界産生了深遠的影響。

在我國，儒家思想被視為中華文化的核心價值，是中華文明的重要組成部分，是中華傳統文化的内在内核。儒家思想對中國的政治和經濟有很大的影響。方面有不同程度的影響，或潛在地影響儒學的重要社會影響。他創立了一整套治國理政的思想理論體系，影響了中國2000多年的曆史。這在全世界人類社會發展史上是前所未有的。同時，它也對我們的文化産生了深遠的影響。中國古代社會流傳了幾千年的傳統的孝親剃度、中信，你一年的性情，禮節節儉等思想，都是儒家思想的重要元素。

現在，崔念已成為我國豐富而寶貴的民族文化遺産，不僅為我國儒學在東亞世界占有重要地位。儒家思想很早就傳播到朝鮮、韓國、日本、越南等國，并影響了當地思想文化的發展。明清時期，歐洲耶稣會也将當時中國的主要文化，儒學、程朱和理學傳承到17世紀18世紀的歐洲。儒家思想與意大利文藝複興時期的形制。程的歐洲新思想相互結合，成為啟蒙思想的重要思想來源之一。

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