唐代李冗《獨異志》卷下雲：昔宇宙初開之時，隻有女娲兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民，議以為夫妻，又自羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。于煙即合，其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。今時娶婦，執扇，象其事也。那麼女娲究竟是何方神聖呢？今天小編帶大家一探究竟。

在典籍和古代帛畫中，伏羲女娲都是成對出現的交尾人首蛇身形象。她煉石補天，抟土造人，一般認為，女娲傳說很可能是遠古母系社會的折射。《楚辭·天問》雲：“女娲有體，孰制匠之？”《初學記》卷九引《帝王世紀》雲：“女娲氏，亦風姓也，承包犧制度，亦蛇首人身，一号女希，是為女皇。”《路史·後紀》卷二引《風俗通義》：“女娲，伏希之妹。”如上，女娲也是個神通廣大的大神，其形象與伏羲一樣乃是人首蛇身，且佐伏羲而治。女娲既是伏羲之妻，又是伏羲之妹。這也是伏羲、女娲系兄妹的驗證，他們同出一源。

他們很可能是由華胥分化出的兩個兄妹氏族，這或是伏羲、女娲兄妹說的來源。由于兄妹成婚與儒家傳統的道德觀念相抵牾，遂造成這一傳說在華夏族的流失。女娲神話的原型是什麼呢？試看，“有蟜氏”，司馬貞補《史記·三皇本紀》引古本作“有娲氏”，并指出“炎帝黃帝皆有娲氏之女”，而《太平禦覽》卷七八引《帝王世紀》則雲“有喬(喬)氏”。《康熙字典》則将“蟜”作“娲”。朱起風《辭通》認為，“娲”字先訛作“蝸”，形與“蟜”近，因此緻訛。有蟜氏實則正是有娲氏，即是傳說中的女娲！

《說文解字》卷十三蟲部：“蟜，蟲也。從蟲，喬聲。”“蟜”系“蟲”類，“蟲”便即蛇，有蟜氏即蛇氏。《文選·魯靈光殿賦》注引《玄中記》雲：“伏羲龍身，女娲蛇軀。”王逸《楚辭·天問》注雲：“女娲人頭蛇身。”“蟜”之稱号更與女娲蛇身的圖騰屬性相合！女娲氏即有娲氏即有蟜氏，庶可成立矣。《繹史》卷十一引《遁甲開山圖》雲：“古有大禹，女娲十九世孫。”據陳剩勇、呂琪昌等先生的研究，夏人正源于東南地區。禹妻塗山氏。《世本》雲：“禹納塗山氏女，曰嬌，是為攸女。”

司馬貞《史記》索隐引作：“禹娶塗山氏女，名女娲。”《太平禦覽》卷三五引《帝王世紀》雲：“禹始納塗山氏女，曰女娲，合婚于台桑。”塗山氏又稱女娲，禹的遠祖伏羲也與有蟜(女娲)氏通婚。塗山氏地望在安徽蚌埠，禹所娶女娲(塗山氏)或系有蠕氏後裔。二族或向有通婚之俗。接下來要揭破一個以往論者從未涉及的問題，那就是伏羲、女娲與黃帝、炎帝的關系。《大戴禮記·帝系》雲：“少典産軒轅，是為黃帝。”少典一向被視作是黃帝之父。伏羲氏正是傳說中的少典氏，女娲氏正是少典氏的婚配氏族有蟜氏，而伏羲氏與女娲氏結合孕育了炎帝和黃帝兩大氏族。

我們先來看少典氏與有蟜氏。他們除指具體的人物之外，也表示遠古的兩個氏族集團。司馬貞《史記》索隐謂：“少典者，諸侯國号，非人名也。”同樣，我們可以将華胥生伏羲與女娲視作華胥族分化出伏羲、女娲二族，而少典、有蟜生黃帝、炎帝則是從少典、有蟜二族中分化出了炎、黃二族。徐旭生先生言：“少典生炎帝、黃帝，是說後面這兩個氏族由少典氏族分出，不是說這兩位帝是少典個人的兒子。”其說甚當。事實上，在中國上古史中，言“氏”者往往是指一個氏族，故伏羲氏、女娲氏、少典氏、有蟜氏皆是氏族名。

當然，它們在狹義的範疇之内又可指稱具體的人物，畢竟一個氏族的稱号還是得于氏族的首領或先祖。由此我們可知少典除了作為某個實際人物之外，也可以作為氏族名。同樣，我們得知有蟜氏也可以認為是一個氏族。若有蟜氏果系女娲氏，而有蟜氏世與少典氏婚配，女娲氏世與伏羲氏婚配，那麼，是否說明伏羲氏即是少典氏呢？前述伏羲系良渚文化祖神與太陽神的結合，伏羲即太吳淵源有自。丁山先生在《中國古代宗教與神話考》中指出，“少典”之“典”為“日”主。果其如此，少典之名正與作為太陽神的伏羲(太吳)可相參證。

查之良渚文化，太陽崇拜與蛇圖騰崇拜貫穿始終，這與伏羲、女娲人面蛇身的傳說，伏羲、少典的太陽神格以及有蟜氏蛇圖騰的屬性相印合，有蟜氏即女娲氏、少典氏即伏羲氏當可成立。我們下面将要論及伏羲與少典之子黃帝的相合特征。父子族系無論在意識形态還是在物質生産方式上都是有承續關系的，這更在另一個角度證實了黃帝的父族正是伏羲氏，亦即于史有載的少典氏！在古史記載中，黃帝是繼伏羲、神農而王的，這與黃帝系少典氏後裔的時間承續關系相同此外，山東出土的《伏羲廟殘碑》有雲：“東遷少典君于颛顼，以奉伏羲之祀。”該碑年代不會晚于漢代。

我們知道，少典可作為氏族名，這裡的少典乃少典氏的後裔，少典之君奉祀伏羲，伏羲乃少典氏之祖無疑矣。而在當時，伏羲亦常作為部族名使用，伏羲系少典氏之祖，二者作氏族名講時少典等于伏羲。少典氏于史委實簡略，然求證于其與有蟜氏及其與黃帝的關系，少典氏系伏羲氏可備一說。由于伏羲乃是古越語發音，當伏羲神話傳入中原及至周代，遂有了“少典”的稱号。而有周一代，士大夫們删削了先代傳說的想象因素，神話曆史化程度較大，隻剩下“少典”這樣一個冰冷而陌生的名号了。

《國語·晉語四》雲：“昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”《帝王世紀》雲：“黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附寶，其先即炎帝母家有蟜氏女，世與少典氏婚。”與伏羲、女娲的婚配相應，少典與有蟜正是世相婚配的兩個氏族。而這兩個氏族則孕育了炎帝與黃帝兩個族團，形成了中華民族的主體——華夏族，遂有了中華文明的肇始。

黃帝姓姬，正是中國東南先民的祖先；炎帝姓姜，締造了與東南文化有千絲萬縷關聯的海岱文化，尤其是山東的大汶口文化。舊史盛稱，炎帝系少典氏與有蟜氏的任姒所生，而黃帝系有蟜氏的附寶所生。《新書·益壤》雲：“故黃帝者，炎帝之兄也。”據此，炎帝則為黃帝之弟。伏羲氏(少典氏)與女娲氏(有蟜氏)共同締造了炎黃文明，那麼華夏民族将之尊為“人文初祖”實不難理解矣。綜上所論，伏羲氏系良渚文化的祖宗神兼上帝(日神)，是先民意識中帶領人類走出蒙昧洪荒的遠祖，也是虞朝可以追溯的世系源頭。

黃帝是早期華夏族世系中第一個有明确形象的古帝，作為黃帝父族的少典氏(伏羲)便被後世尊為華夏之祖，更是虞、夏、商、周“四代”的祖神。伏羲的形象早在良渚文化時期便作為神徽形象深入良渚文化先民的精神生活，其後又演化為三代時期青銅禮器上的饕餮紋。在清楚良渚文化神徽及饕餮紋的來源之後，查之饕餮紋對虞、夏、商、周“四代”統治階層的精神效力，以及後世對伏羲神迹的推崇，實不難理解矣。隻是由于年代湮遠，文獻失載，遂有了後世籠罩在伏羲及饕餮紋身上的重重疑雲。看完文章後，大家有什麼看法可以積極留言評論，與其他人一起分享你的看法。

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