一. 簡約為本

若以楷書的結構點畫為标準，則草書的首要特點是簡約，筆畫省而又省、簡而又簡。孫過庭曰：“草以使轉為形質，點畫為性情。，’也即是草書的結體以使轉為主，字之體勢一筆而成，“草乖使轉，不能成字。”其使轉忌橫平豎直，有棱有角，所以草書點畫線條的運動多呈圓弧形，這是行筆速度快而流暢所必然産生的用筆法。草書連綿常數字為一筆，線條牽連不斷，有時兩三字連在一起，難以斷字，形态變化極為強烈，各種俯仰、疏密、向背、迎讓，參差的對比可以誇張到驚人的地步。問題不在是否連綿，在于連的過程中在轉折等處是否有斷的意思，貴在能似斷似連，故明末清初大書家王铎的草書雖常十數字連綿不斷，而因其筆筆有交代而仍為後世所重。

二. 偏旁等都用特定的符号代替

草書結體為求簡約，其偏旁都用符号代替，使草書點畫的形态産生極大的變化，與楷、行書的結字有相當差距，這是草書結字的特點。但草書還應受草法約定俗成的規矩制約，草法是有嚴格規則的，絕對不能信手畫符，随心所欲，俗語說：“草書脫格，神仙不識。”草法不能脫格，這“格”就是規矩。戈守智《漢溪書法通解》中說：“草書不難于狂逸，難于狂逸中不違筆意也。”所以，曆來書家都指出，寫草書要有紮實的楷書基本功。趙構《翰墨志》中說：“前人多能正書而後草書，蓋二法不可不兼有。正則端雅莊重，結密得體，若大臣冠劍，俨立廟堂草則騰蛟起鳳，振迅筆力，穎脫豪舉，終不失真。”未有楷法不立而能疾筆狂走者，還是孫過庭說得好：“圖真不悟，習草将迷。”

三. 求整體平衡不求對稱

一般楷、行、隸書的結體都求平正、勻稱、協調，以對立統一的法則，使結字能有疏密，長短、窄闊、伸縮、奇正、俯仰、向背等變化，使結字能長短合度，四面停勻。但是草書的結構它遵循的不是勻稱的原則，而是取決于書寫者内心情緒的變化。一般草書都置乎正、對稱于不顧，追求着不平衡的美，因為在不平衡、不勻稱中使字更具有動蕩感，動蕩是草書的關鍵，尤其是大草，即使某一字失勢，．傾側失去重心，也可利用腕力在以下幾個字中将字勢向另一側傾側，使整個結構得以平衡。所以草書結體并不是不要平衡，而是追求整體效果的不失重心。

漢字是由各種不同的點畫連貫交接而成，書法是将漢字點畫的組合排列，長短輕重各盡其變化之能事，使藝術形象瑰麗多姿，耐人尋味，惟一應遵守的法則是字的重心的平衡。凡能在結構上守住重心，則構思不論如何獨特，組合如何險峻，都是符合結構美原則的，變化與平衡是有矛盾的，但結構之藝術性也就産生在這矛盾之中。

書法作品的鮮明風格往往是在其獨特的結構中反映出來的，書法家各有其結構的奧妙處，有的扁肥，有的瘦長；有的疏朗，有的緊密；有的偏宕，有的端莊，常常妙在能反他人之道而行之。長的縮短，短的伸長，方的變斜，斜的壓扁……大膽設想，綜合平衡，出奇制勝，不落俗套，能自創出一種形态自然而又符合平衡總原則的煥然一新的面貌來，也就能體現個性。所以結構變化是體現個性最有效的方法，而平衡則是結構變化的原則。

結構要變化，但要避免落入專重結構的俗套。任何把書法藝術納入固定模式中，把書法曲解成毫無感情的零件裝配，都是舍本求末，會走向死胡同。王羲之早已告誡我們：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，便不是書，但得其點畫耳。”另一方面，故作驚險，實涉詭異，看似奔放，實屬庸俗，以及那些字态扭捏，裝腔作勢地忽大忽小，大幅度地挪動點畫，比例嚴重失調的狂怪之作，則違理失情，不合自然，也是不可取的。變而失态，與拘謹刻闆都是不可取的，都是對“變化”和“平衡”的曲解。

若以各人風格而論，孫過庭的隽拔剛斷，米南宮的恣肆奇崛，趙孟順的妍麗勻正，懷素狂草的發瘋動氣，用筆的氣質有極大的差異，而結構的變化總能寓險絕于平正之中，平中有奇，奇不納怪，其結構是因用筆而生，所以又稱“用筆生結構”。用筆而生的結構其變化是活的，因為是從腕的圓心運動中來，故能不失重心，絕無機械硬裝；因從中鋒用筆中來，故能不失規矩，點畫線條的内質良好；因從筆勢、筆意的變化而來，姿态各異，秉性各具，能得書法藝術的精神。

草書結體注重變化與随意，當然，小草結字規範化也很嚴格，但同一字可有多種草法，變化多端。大草結字可用“神秘莫測”四字喻之，自由度更大。自由度大并非可以随心所欲，實際上是更難把握其正确性。草書結體的不規則是從規則中來，在規則中生出不規則，凡不規則的總比規則的要難以把握，因其不規則，所以能沖破平淡，給人以驚險之感。但又因包含規則，所以又覺很大方、流暢，筆筆相屬，字字顧盼，字中有情、弦外有音，天真自然，生氣勃勃，既曲盡物象又合乎自然法則，既突破常規又合乎情理，給人以無窮的回味和想像。

草書之解構與組合源于書寫者的藝術構思，心的律動和情的宣洩，一句話，藝術來源于思想，思想則受着傳統哲理，倫理道德觀、社會環境、個人經曆等的規約和影響，同時也需要有豐富的想像力。中國最古老極深奧的哲學之作《易經》則深刻地闡述了八卦，而八卦就是對線的解構和組合，由八個三線形進而組合成六十四個六線形，這六十四個組合由最基本的兩根線條所組成，一是完整的橫線，一是中間截分為二的橫線。而萬物之本則是一根單線。老子在《道德經》中說：“一生二，二生三，三生萬物。”也即是萬物由一而生，——切以一為開始，書法藝術的結體也是建立在一根單線上，大畫家石濤說：“一畫者，衆有之本，萬象之根。”正闡說了同樣的道理。一畫決定着漢字的産生和結構，逐漸演變成為書法藝術。

一畫之解構可以分析出用筆逆進，順進，波折、平直，回鋒、出鋒，斷與連等， 一畫之變化可以有重有輕，有燥有潤、有粗有細，有柔有剛，有強有弱，有瘦有肥……靠着一畫的變化，即可形成不同的風格，當然，一畫的組合更是千變萬化，就成了字的結體。書法中有“一拓直下”和“非一拓直下”之分，也就靠着這一組合産生出兩大派别，區别僅在一畫之中。以此來看待草書藝術，那種狂态的抒情意識，激越外露、筆走龍蛇的氣勢，是将線的變化發展到最高峰，是人将自身的狂态借助于線作最奔放的表演，狂草書家可将一根線的解構和組合的變化發揮到極端，達到了非理性的、不計工拙的地步。藝術創作的實質在于作者精神力量的釋放，而這種釋放，九九歸一，在書法中靠的是萬物之始的一根線。

草書單人旁

斜撇的角度不同，豎的長短和出鋒有異。

草書木字旁

一豎或斜或豎或正，一橫起筆或順或逆，鈎都未寫出。

草書挑手旁

鈎與挑之間有連與不連，橫有長短。

草書示字旁

一點寫的剛斷而獨立，下部則一筆連寫。

草書絞絲旁

全用草法符号代替絞絲寫法，第一筆有連與不連。

草書三點水

上點出鋒下挑，下兩點一筆而下，折後上挑，三點有連有斷，有正有斜。

草書石字旁

寫法有變，下部口字有寫成兩點，有似畫一圓圈回筆向上寫右半字。

草書土字旁

用筆有不同，如“牆”字圓而含蓄，“場”筆方而強勁。

草書牛字旁

此字難在出勾後接着寫挑，鈎與挑之間要有轉換之筆，但有需連寫。

草書禾字旁

禾字都有左傾之勢，是與右半字能遙相呼應。

草書米字旁

米字先寫左右兩點，回鋒向上寫豎鈎，在寫橫畫連挑，其勢連貫。

草書月字旁

第一字和第二字的月字旁寫法有極大不同。

草書日字旁

大小寬窄各異，如“晦”字寬。

草書口字旁

有大小高低，高則有依附隻勢，如“鳴”字，低則有并列之态。

草書金字旁

此字寫法一筆完成，上部縮小，便于下部連貫。

草書火字旁

有四筆分明者，有三筆分明省缺一點，如寫豎心者。

草書馬字旁

此馬字為草法符号，點下似一子字，最後一筆上挑。

草書雙人旁

在草法中最混雜，與單人旁或三點水相仿，全看上下字之間的讀句來确定。

草書目字旁

因用筆快速，故中間兩點似寫一點。

草書左耳旁

耳朵的彎鈎有省略，有與豎畫連與不連的不同。

草書豎心旁

兩點寫成一短橫，豎畫有出鋒與不出鋒。

草書言字旁

寫法上變化很大，“詩”字的言字旁寫法較規範。

草書斜王旁

此字一筆完成，中間有一環轉。有依附右半之勢。

草書女字旁

第一筆少一折筆，以作省略，橫畫寫成挑，甚至一點，以與右半連貫。

草書貝字旁

形态變化複雜，許熟悉草法，不然難以辨認。

草書食字旁

形态不一，最後一字用筆省之又省。

草書車字旁

寫法迥異，三種寫法，用筆、結體都有不同，要熟記。

草書寶蓋頭

左邊一點都省卻，或一橫起筆處稍重作代替，其勢斜、其鈎長。

草書廣字頭

一橫有長短，一撇有藏鋒或連寫，其勢要斜，有利于下部書寫。

草書雨字頭

中間極為簡省，豎彎代替一豎和四點。

草書草字頭

寫成兩點一橫略作簡化，寫法上可大可小，依據下部點畫多少而定。

草書門字頭

省成有橫鈎，其橫可平可波折，其鈎圓轉。

草書寫法上極為簡省，“當”字更是省之又省。

草書戈字頭

其勢斜而微彎，極有彈性。

草書走之底

草法作一弧即成，其勢都是連接上筆而成。

草書心字底

心字可寫成三點者，也可寫成一橫者。

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