論述諸葛亮形象? 任何人都不可能成為完人，任何人都有其自身的缺陷，雖然諸葛亮是如此地讓人尊崇，好象所有的溢美之辭都集于其一身，但始終他也逃不過“人無完人”這一真理下面我就談一談諸葛亮的不足之處，下面我們就來聊聊關于論述諸葛亮形象?接下來我們就一起去了解一下吧!

論述諸葛亮形象

任何人都不可能成為完人，任何人都有其自身的缺陷，雖然諸葛亮是如此地讓人尊崇，好象所有的溢美之辭都集于其一身，但始終他也逃不過“人無完人”這一真理。下面我就談一談諸葛亮的不足之處。

諸葛亮是多智的，他的智令敵人聞風喪膽、心驚膽顫，讓世人贊歎不絕，但魯迅先生的一句話就點出了其不足之處——“狀諸葛之多智而近妖”，确實在作品中，很多時候把諸葛亮神化了，他可以驅鬼馭魔，他無所不能，但這可以讓我們這樣認為：諸葛亮的智慧已經用盡了，他隻得求助于鬼神。如第84回說孔明巧布八陣圖，明明是幾堆亂石，卻說得神乎其神，說什麼“變化無端，可比十萬精兵”；第101回“出隴上諸葛妝神”也有些妖氣：孔明簪冠鶴氅，手搖羽扇，端坐于四輪車上，“魏兵驟馬追趕，但見陰風習習、冷霧漫漫，盡力趕了一程，追之不上。”……對于這些描寫，我想作者本意可能是為了加深讀者心中諸葛亮多智的形象，但如此“近妖”的描寫恰好可能讓我們對其智慧産生一定程度的懷疑。所以魯迅先生的評價可謂是一針見血。

諸葛亮的不足還體現在其生命的後期，即蜀漢政權建立之後。首先，到了後期，特别是劉備死後，他整個人失去了一種很重要的自信，悲觀主義色彩體現得愈來愈明顯。如第97回二出祁山前，他在《後出師表》中說道：“臣鞠躬盡瘁，死而後已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”還說“況臣驽下，何能必勝”的話語，可以看出，其自信已基本消失，他要去打一場沒有勝利的把握、沒有任何希望的戰争，如此之師，焉能獲勝？又如第89回南征時，當手下軍士誤中毒泉後，立即喪失了勇氣和力量，整個人陷入了悲觀失望之中：“如此，則蠻方不可平矣！蠻方不平，安能并吞吳、魏，再興漢室？有負先帝托孤之重，生不如死也！”這樣的感歎，讓我們再也無法把他和那個“智絕”的軍師聯系起來，其形象也逐漸黯然下去；再如小說第102回諸葛亮六出祁山臨别劉備廟時說道：“臣諸葛亮五出祁山，未得寸土，負罪非輕。今臣複統全師，再出祁山，誓竭力盡心，剿滅漢賊，恢複中原，惟死而已！”一個“死”字活脫地表現出了其悲觀絕望的情緒。如此，蜀漢何能複興？其次，在與敵人對峙時，失去了那種“談笑間，樯橹灰飛煙滅”的氣概，如一出祁山時，當他聽說是司馬懿領兵，即“大驚”，後用反間計将其搞垮之後又大喜：“吾欲伐魏久矣，奈有司馬懿總雍、涼之衆。今既中計而貶之，吾有何憂耳！”後來司馬懿官複平西都督，孔明聽後又“頓手跌足，不知所措”，并說司馬懿是他“平生所患者”，這樣反複無常的表現反映了其對敵人已經到了十分憂慮的地步，這樣的戰争如何能勝呢？此外，在行兵上他也十分的謹慎，不敢弄險，給人一種膽小的感覺。如第92回初出祁山時，魏延獻計由子午谷、斜谷出擊，“則鹹陽以西，一舉而可定矣”，但他卻因憂慮魏國可能有埋伏，以“此非萬全之計”加以拒絕而失去了大好的機會，最終裹足不前，無所成就，完全沒有了兵家籌奇謀、出奇兵的大家風範，可惜、可歎也！除以上兩點外，其不足還表現在自伐魏開始，他的計謀再難成功，而且遇事應變能力下降：初出祁山，錯用馬谡導緻丢失街亭而前功盡棄（第95回）；二出祁山攻陳倉城時，讓一個名不見經傳的守将郝昭守得沒了脾氣，使盡了說降、架雲梯、沖車、挖地道等種種辦法，以數十萬大軍攻打僅三千敵人的小城竟“晝夜相攻二十餘日，無計可破”（第97回）；六出祁山攻渭濱北原時中司馬懿之計而大敗（第102回）。這些都可以看出後期的諸葛亮漸漸地褪去了神奇的光環，變成了一個對前途感到渺茫，憂傷謹慎，黯然失色的普通一員。

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