我是小七，一個喜歡《山海經》與妖魔鬼怪偶爾搬磚的四川姑娘。關于女娲是男是女這個問題呢，其實按照我們現在的看法來說，女娲其實是一個女性形象的神。

女娲性别的演變，和适應時代發展，優勝劣汰有很大的關系。就像我們現在的觀音菩薩的形象，他其實是男身女相，他之所以變成男身體女相，其實是因為在時代發展過程中，人們在雕刻塑像的時候發現所雕刻的，男性形象的觀音菩薩他其實并不受歡迎，供奉在廟中香火也是寥寥無幾。

反觀女性形象的觀音菩薩，不僅門庭若市，而且香火鼎盛，于是慢慢的觀音菩薩的形象都漸漸變成了一個偏女性形象的一個造型。

女娲外形上的變遷，其實也有經曆這樣一個過程，在現今留存下來的石刻中，沿海一帶的女娲雕像中，清朝版本石刻仍舊存在着男性形象的女娲石刻。那說明在清朝和清朝以前，其實是存在着男性形象的女娲時刻。

我之前看過一本清朝時候的典籍，書的名字已經記不清楚了，但是那本書上很明确的，記載了當時清朝的時候有男性形象的雕刻，但是由于這個雕像放在廟中祭拜的人實在太少了，後來就被淘汰了，統一将女娲的形象改變成為了女性。

就目前所流傳的典籍來說，大部分關于女娲形象的記載，其實都是一個女性形象，比如說在《淮南子》中就有這樣一段記載：“黃帝生陰陽，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲之所以七十化也。”

這段話的意思是說，女娲造人的時候，受到了諸位天神的幫助，黃帝幫助他化生的陰陽，而上骈幫助她化生了耳目，桑林幫助她化身的手臂，這就是諸神和女娲共同創造了人類的傳說。

在這裡面是女娲，并沒有一個，很明确的一個男性或者女性形象，與他并列的省的形象，其實都是一個男性的形象，由此我猜測在這裡面女娲的形象很可能也是一個男性形象。其實更大的也有可能是因為，自古以來都是女性懷胎十月繁衍後代，所以創世神的首選其實是女性形象，因為這樣更符合現實的認知。

在稍晚一些的《太平禦覽》和《風俗通》中，女娲不僅僅是創世神，而且還是婚姻之神。至于太平禦覽記載說，天地開辟的時候，地上還沒有人類，女娲用黃土造的人，因為太勞累了，于是就用藤條揮舞着藤條，灑落在地上的泥土都一一變做了人。

而《淮南子.覽冥訓》中，記載的關于女娲補天的，故事，其實跟，長沙馬王堆出土的楚帛書上面記載關于女娲和伏羲的故事非常接近，都說是在，哎，太古的時候，自己荒廢，九州崩裂，天不為天地不為地，大地崩裂，四極坍塌，到處都升騰着灼熱的火焰，沒有火焰的地方都被洪水所掩蓋，猛獸兇禽四處為害人間。

為了諸如阻止這種慘狀的繼續蔓延，于是女娲斬斷了中大鳌的四隻腿腿用以擎天，又熔煉了五色石，補好了天的窟漏，就這樣人間才會恢複了和平和安甯，人類從此繁衍生息，代代流傳。

但是在這些典籍中都沒有非常明确的說女娲，這個省的形象，一定是一個女性形象，，隻不過在我們既有的認知裡面，從事這方面工作的有關，一般都是女性形象，所以随着時間的流逝，女娲女性形象慢慢固化，而男性形象則被時代所淘汰了。

我是小七，一個沉迷于研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我，有不同意見也歡迎指正。

參考典籍：《山海經》、《路史》、《太平禦覽》、《淮南子》

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