“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”

在源遠流長的中華文化中，服飾文化的存在不可忽視。從上古時期一直延續到清朝，有數千年之久。

而在中華曆史中，魏晉時期一直為人向往。雖然當時的社會一片混亂，政權更叠頻繁，但當時思想活躍，出現許多名士，開一代“魏晉風度”。

魏晉風度指的是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。士人們行為風流潇灑、不滞于物、不拘禮節。他們獨立特行，又頗喜雅集。

《菜根譚》：“唯大英雄能本色，是真名士自風流。”

當時的名士風流不僅體現在他們的行為上，就連衣裳也能顯露一二。

紮巾

古代男子裹頭之巾，通常用缣帛裁成方形，長寬與布幅相等，稱為“幅巾”。

蘇轼《念奴嬌》：“羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅。”

綸巾，是幅巾的一種，一般認為以較粗的絲帶編成。相傳諸葛亮與司馬懿交戰時，僅以綸巾束首，故又稱為“諸葛巾”。因其質地厚實，便于給頭部保暖，多用于冬季。

《晉書·謝安傳》：“著白綸巾，鶴氅裘。”

古代男子包髻的綸巾以白色為主，有潔淨高雅之意。而當時的女子并不限于白色。

《邺中記》：“皇後出，女騎一千為鹵簿，冬月皆著紫衣巾，蜀錦褲褶。”

由缣帛裁成的幅巾又稱為“缣巾”。缣巾比冠帽便利，故曹操用其做“時服”。

另有“角巾”，指有棱角的頭巾，也稱“折角巾”、“墊巾”或“林宗巾”。

東漢名士郭林宗裹巾外出，遇雨使頭巾一角陷下，時人加以模仿，遂成風氣。郭林宗性情高潔，不受官府征召，故角巾又被認為隐士的象征。

《晉書·王導傳》：“則如君言，元規若來，吾便角巾還第，複何懼哉！”

除去這些臨時紮系的頭巾，還有事先折疊成形，用時可直接戴上，如“菱角巾”。它兩端尖銳，形似菱角。

《雲仙雜記·菱角巾》：“ 王鄰隐西山，頂菱角巾。”

一種用黑色紗羅制成的頭巾，稱“烏紗巾”或“烏巾”。

一種用葛布制成的頭巾，質地纖細，形狀如蛤，稱“葛巾”或“漉酒巾”。

李白《戲贈鄭溧陽》：“陶令日日醉，不知五柳春， 素琴本無弦，漉酒用葛巾。”

△“竹林七賢與榮啟期”中一人散發，三人梳髻，四人紮頭巾，無人戴冠。

寬衫大袖

當時社會的動亂，鬥争的殘酷，給時人帶來了極大的生命危險。這就使當時的貴族與文人奉行享樂主義，逃避現實。他們反對束縛，追求自由曠達，魏晉玄學興起。而社會風尚也會在衣冠服飾上表現出來。

從記載來看，當時的文人多穿大袖寬衫，式樣較為質樸。秦漢時期的袍服的袖口往往會收起來，這個袖口稱“祛”。魏晉名士褒衣博帶，不受祛的束縛，袖口日趨寬大。

《宋書·周郎傳》:“凡一袖之大,足斷為二;一裾之長,可分為二。”

上自王公名士，下及黎庶百姓，都以此為尚，并一直影響到南朝。

《顔氏家訓》：“梁世士大夫皆尚褒衣博帶，大冠高履。”

這個時期的衫子有單、夾兩式，一般為對襟，中間用襟帶相連，或不用襟帶，直接敞開。其色以白色居多，崇尚高雅素潔。不僅用作常服，也可用作禮服。

《東宮舊事》記:“太子納妃,有白毂,白紗,白絹衫,并紫結纓。”

寬衫大袖可穿着在身，也可披在肩頭，敞襟露胸者常有，配以丫髻或頭巾。

此時的女子也受影響，常穿寬衣博帶、長袖翩翩的衣服，如“雜裾垂髾”。

在衣服的下擺部位，上寬下尖，形如三角，層層相疊，名“垂髾”，再綴以飄帶。由于飄帶比較長，走起路來，如燕飛舞，又有“華帶飛髾”的形容。到南北朝時，去掉了曳地飄帶，而将尖角的“燕尾”加長，使兩者合為一體。

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