為什麼歐陽修在晚年又号六一居士?中國古代文人有一種習尚，就是喜歡給自己取雅号、别号以明心志譬如李白自号青蓮居士，白居易自号香山居士，蘇轼自号東坡居士等等歐陽修二十多歲的時候，他的朋友們曾給他取了個雅号，叫做“逸老”，他不滿意，改為“達老”，以表明自己放達自任、率真潇灑的人生态度四十歲的時候，歐陽修遭人誣告被貶安徽滁州，在琅琊山的酒宴當中，他給自己取别号“醉翁”，并寫下了流傳千古的名篇《醉翁亭記》，聲稱自己“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也山水之樂，得之心而寓之酒也”現在，歐陽修已經年過花甲，他又給自己取了一個新的雅号——“六一居士”歐陽修大體每隔十幾二十年就給自己取一個新的雅号，而這每個雅号、别号，都是他對一段人生曆程的體驗與感受，都表達了一種獨特的情懷那麼，這個“六一居士”究竟包含着怎樣的豐富内涵？，我來為大家科普一下關于為什麼歐陽修在晚年又号六一居士?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

為什麼歐陽修在晚年又号六一居士

中國古代文人有一種習尚，就是喜歡給自己取雅号、别号以明心志。譬如李白自号青蓮居士，白居易自号香山居士，蘇轼自号東坡居士等等。歐陽修二十多歲的時候，他的朋友們曾給他取了個雅号，叫做“逸老”，他不滿意，改為“達老”，以表明自己放達自任、率真潇灑的人生态度。四十歲的時候，歐陽修遭人誣告被貶安徽滁州，在琅琊山的酒宴當中，他給自己取别号“醉翁”，并寫下了流傳千古的名篇《醉翁亭記》，聲稱自己“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”。現在，歐陽修已經年過花甲，他又給自己取了一個新的雅号——“六一居士”。歐陽修大體每隔十幾二十年就給自己取一個新的雅号，而這每個雅号、别号，都是他對一段人生曆程的體驗與感受，都表達了一種獨特的情懷。那麼，這個“六一居士”究竟包含着怎樣的豐富内涵？

看透了人世間的功名利祿，領悟到什麼是人生真正的永垂不朽，六十五歲的歐陽修，終于在宋神宗熙甯四年（1071年）六月，以太子少師、觀文殿學士的名義提前退休。也就是說，歐陽修以從二品的職銜、享受全額在職工資的待遇而提前退休了。

當時還有很多人對歐陽修放棄高位、提前退休的做法不理解，認為這是“近古數百年所未嘗有”的舉動。然而此時，歐陽修最欣賞的弟子蘇轼，卻專門寫信向他表示祝賀，蘇轼在信中說：

您的一生，功在當代，文章千秋，德行操守蔚為一代楷模。您還沒到退休年齡就要求退休，在一般人看來，這似乎是畏懼官場的愚蠢做法。但我要說的是，這恰恰是一個智者、一個勇者的做派。為什麼？蘇轼說：一個至尊至貴的人，即便沒有權勢，一樣會赢得人們的推崇和尊重，一個仁愛的人，即便無法長生不老，也自然會享盡天年。您此番離開朝廷固然可惜，但這正是明哲保身、急流勇退的大智慧，誰都學不來。因為退不僅需要智慧，更需要勇氣，所以您既是一個智者，更是一個勇者。衷心地祝賀您！

這個大智慧也充分地體現在歐陽修“六一居士”的六個“一”當中。

歐陽修不僅給自己取雅号“六一居士”，還寫了一篇《六一居士傳》，傳用你問我答的形式寫成：

有人問我：什麼叫做六一居士，都是哪六個一呀？

我說：我家有藏書一萬卷，有夏商周三代以來的金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，還有酒一壺。

那人說：不對呀，這才五個一，還有一個一呢？

我說：還有一個就是我這個醉翁老頭子，跟它們加在一起不就是六個一麼？

那人就笑了，問：您該不是想要逃名吧？為什麼三番五次地改别号呢？莊子有篇文章說：有個人很讨厭自己的影子，拼命地跑，想擺脫這影子。結果跑得越快影子跟得越快，最終就跑死了。我看您也像這個人似的，想逃離自己的名聲，結果最終跑死了，名聲可還逃不掉。

歐陽修說：不不不，我從來沒想過逃名，我這名太大了，想逃也逃不了。我取别号“六一居士”就想表明我的人生樂趣罷了，沒别的意思。

那人問：說說您都有啥樂趣？

歐陽修回答：我的樂趣可太多了！當我沉浸在那“五個一”當中的時候，就是泰山在我面前也看不見，巨雷擊斷柱子我也沒反應。就是在洞庭湖上奏響九韶之樂，在涿鹿之野觀看大戰場面也無法形容我的快樂與适意。但我卻常常得不到這快樂，因為世俗的拖累太多了。身上的官服、官印等讓我身體勞累，焦慮憂患則讓我内心疲憊，哪裡還顧得上這“五個一”呢？所以我不斷地跟朝廷打報告請求提前退休回家，能夠與“五個一”回到自己的家園，心情怎麼能不快樂？

那人就又笑了：官服、官印、官職讓您覺得累，這“五個一”難道不會成為您的負擔嗎？

歐陽修回答：那當然不會！在這“五個一”當中，我隻有安逸快樂，沒有焦慮憂患。

其實大家能夠感覺到，這是一場一個人的對話，是六一居士與六一居士的對話，是歐陽修與自己心靈的對話。沒錯，每個人都想逃離喧嚣嘈雜的生活，都想享受甯靜淡泊的生活；每個人都不想背負沉重的身心負擔，也不想永遠生活在憂愁與煩惱的枷鎖之中。人們渴望自由，渴望沖出自己構築的重重圍城，渴望回到自己心靈的美好家園。

歐陽修曾向宋神宗解釋自己為何要提前退休。他說自己生性愚鈍、不合時宜；說自己學非所用，用非所學；說自己數次要退休，再不退說不過去了；說自己身體狀況差，已經無法工作等等。其實這些理由聽上去多少還有點兒意氣用事。在《六一居士傳》中，歐陽修再次總結了自己退休的三條理由，說法敞亮多了：

第一，年輕時做官，年紀大了退休，不一定非等到七十歲；第二，當了一輩子官，沒做出什麼名堂；第三，身體好時做不出名堂，年紀大了卻要貪戀職位俸祿，我不做這樣的事。就這三條，不管有沒有“五個一”都得退休。

在《六一居士傳》裡，歐陽修說明了自己六個一的具體内涵：藏書一萬卷，夏商周三代以來金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，酒一壺，再加上一個自己。

第一個“一”是酒。酒在中國古代文人生活中扮演着非常重要的角色。從曹操的“對酒當歌”到李白的“花間一壺酒”，從歐陽修的“醉翁之意不在酒”到蘇轼的“明月幾時有，把酒問青天”，酒陶冶着文人的性情，也釀造着文學的氣派。

北宋文人極善飲酒。有個人叫張聞道，他與朋友喝酒不論杯，論天，一見面不說喝幾杯，而是說喝幾天，你看酒量大不大？蘇轼酒量不大，但看着别人舉杯暢飲，他自己感覺胸中酣暢淋漓，酒意反而比飲酒的人更濃烈。所以蘇轼說自己是世上最不能飲酒的人，卻是最好酒的人。他被貶黃州時，家中藏了不少良藥美酒。有人問他：你既沒病又不飲酒，幹嗎藏良藥美酒？蘇轼笑嘻嘻地回答：病人吃了我的藥，我自己都覺得身體越來越健康。朋友喝了我的酒，我更是覺得無比酣暢舒适。我藏良藥美酒其實是為了我自己呀！

歐陽修也曾記錄一個故事。說文學家石曼卿與好友劉潛酒量都很大。一日兩人相約去王氏酒樓喝酒。從早喝到晚，兩人始終不說一句話，也不跟任何人打招呼。目不斜視，隻是飲酒。喝完酒，面不改色，跟對方作個揖，走人。第二天東京汴梁城裡傳遍了，說有兩個酒仙在王氏酒樓喝了一天的酒。可見北宋士大夫對酒情有獨鐘。歐陽修的詞裡也是酒氣沖天：

平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，别來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，尊前看取衰翁。(《朝中措》)

歐陽太守揮毫之間便是上萬字的文章，豪飲之間便是上千盅的美酒。人生在世及時行樂，等到老了可就來不及了。還真有點兒“李白鬥酒詩百篇”、“會須一飲三百杯”的味道呐！可見酒是歐陽修的一個知己。

第二個“一”是琴。歐陽修擅長撫琴。家中收藏了三張很名貴的琴，其一名金晖，琴音曉暢清遠；其二名石晖，琴音清朗緩慢；其三名玉晖，琴音舒緩有餘韻。他收藏琴最大的教訓是：官越大，琴越貴，越沒有了收藏的意趣，琴不必收藏太多——家裡又不是開修琴鋪子的。

歐陽修最喜歡的琴曲是《流水》，夢寐思之，多年不忘，時不時還能彈奏一番。記得當初被貶夷陵的時候，手中的琴質量很一般，但青山綠水伴着袅袅琴音，自有一種獨特的享受。後來官越做越大，每天奔走在功名利祿當中，就很難體會琴音的樂趣了。所以撫琴的關鍵不在琴而在于人，隻要心領神會，就是一張無弦琴也能讓你體會美妙的琴音，釋放心靈。

在歐陽修看來，琴不僅能夠悅耳悅神，還能夠治病救人。他說：我本來身體有病，久治不愈。後來跟朋友學琴，久而久之，不知不覺病就好了。藥物能夠攻克疾病的堡壘，而琴音則能夠撫慰内心的不平，内心平和了，疾病的堡壘自然也就坍塌了。

琴音是多樣的，有急有緩，有高有低，有疾風暴雨，有小橋流水，有鳏寡之歎，有魚水之歡，有聖人之言，有忠臣之怨，有喜怒哀樂，有忠孝仁義。總之，聽到琴音，就看到了人生讀到了經典。歐陽修與琴的關系如此密切，難怪著名音樂家、琴師沈遵以他的《醉翁亭記》為藍本，創作著名琴曲《醉翁操》，并當面給他彈奏。

第三個“一”是棋。歐陽修是個優秀的棋手。在被貶夷陵期間，他的詩裡多次提到下棋。其中一首是這樣的：

竹樹日已滋，軒窗漸幽興。人閑與世遠，鳥語知境靜。春光藹欲布，山色寒尚映。獨收萬慮心，于此一枰競。（《新開棋軒呈元珍表臣》）

茂密的竹林，幽靜的軒窗，清脆的鳥鳴，和藹的春光，隻要凝神屏息，集中全力在棋盤上，世界永遠都是平靜的，永遠都不會有煩惱。你看，喝酒能讓他暢快，領略到生命的力量；撫琴能讓他平和，增進身心健康；下棋則能讓他忘記煩惱。

第四個“一”是藏書。歐陽修家有藏書一萬卷。大家也許會說一萬卷并不算多。可是你要知道，兩宋時期的藏書家達七百餘人，其中藏書上萬卷的也就二百多人，藏書上三萬多卷的才有二十多人。所以歐陽修藏書一萬卷數量已經夠大。他的藏書質量也很高。但凡要收藏一部書，一定要認真研究其版本源流，對其進行認真的校勘。歐陽修不僅收藏前代遺留下來的書籍，還收藏當代知名學者、作家的手稿。

歐陽修的藏書樓名曰“非非堂”，就是“否定錯誤的讀書堂”。歐陽修解釋說：我有一個體會，肯定正确的、否定錯誤的，這是事物的常态。但過分肯定就有谄媚之意，過分否定就有诋毀之意。對于一個君子而言，再谄媚他也不會增益什麼，無所謂。但如果诋毀一個君子，雖然很不好，可也許能引起君子的反省，正所謂言者無罪、聞者足戒，有則改之、無則加勉。所以，過分否定錯誤要遠遠勝過過分肯定正确。一個人總是在不斷犯錯與改錯中才能走向前進，錯誤是正确的路标，看到錯誤，就看到了正确的方向。人生最寶貴的财富就是犯錯，隻有發現錯誤，才能找到正确的道路。

歐陽修非常喜歡“非非堂”。每天下班回到非非堂，看看窗外修竹叢叢，與上萬卷書籍朝夕相伴，自己的心很快就能靜下來，閉上眼睛，思接千載，心遊萬仞，天人古今無所不至。這就是藏書的妙處啊！

第五個“一”是一千卷金石遺文，也就是夏商周三代以來的碑帖銘文拓片。始集于宋仁宗慶曆五年（1045年），完成于宋仁宗嘉祐七年（1062年），整整費時十八個年頭。

歐陽修收藏金石遺文與前代人有個很大的不同，前代如晉朝陳勰之《雜碑》，梁朝蕭繹之《碑英》，雖然也收集金石文字，但其主要目的是供人們欣賞把玩。歐陽修收藏的主要目的則在于研究。他撰寫的《集古錄》收錄自己審定考釋周秦至五代金石刻辭文字的跋尾評論四百多篇。其内容多涉及史事、書法和文章藝術。看來他集錄金石文字的最初動機在于品鑒書法、評論文章，然而最終編輯成冊後，考訂史實卻成為了主要目的。歐陽修之後，湧現出洪适《隸釋》、曾宏父《石刻補叙》、呂大臨《考古圖》、趙明誠《金石錄》等一大批金石研究專著，至鄭樵《通志?金石略》問世，金石終于發展成為中國古代文化的一門專門之學。從這個意義上講，歐陽修不愧為金石學的開山鼻祖。

看到這兒，大家就漸漸明白了。在政治上，歐陽修被人絆了一跤，他決心離開官場。下一步去哪兒呢？有的人除了做官什麼都不會，會更加空虛。但對歐陽修來說，離開紛紛擾擾的官場，回到這“五個一”，他的心會更加純淨，目光會更加睿智，思想會更加活躍，情趣也會更加高雅，此時不回歸家園更待何時？

歐陽修的确是退休了，但他有“六個一”，特别是有那“五個一”，他就不可能真正地退而休。離開了官場，他進入了一個更加符合自己個性、趣味的世界。歐陽修曾經擁有過權力，他借助這權力曾經為社會做出很大的貢獻。但是現在六一居士開始為自己活着，為自己的趣味活着，他不打算逃名，也不打算為了擺脫自己的影子而一路狂奔。

他要安安靜靜地在萬卷書香裡找到一個讀書人最純粹的快樂，要在千卷金石遺文中體驗出入古今的智慧與愉悅，要在悠揚的琴音裡感覺平靜、祥和，要在一局棋的厮殺中懂得一個道理：成敗未必就是負擔，對于一個笑傲江湖的人來說，它就是一場輕松的遊戲而已。當然，還有那壺酒，它讓歐陽修獲得了自由。所以我們說，這就是六一居士“六個一”的真正内涵，什麼内涵？就是走出官場，走出紛紛擾擾，走進自己的世界，走進一個自由的歐陽修，一個解放的歐陽修，一個真實的歐陽修。

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