8.08《道德經》逐句解讀：

其政悶悶，其民淳淳；

其政察察，其民缺缺。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

孰知其極？

其無正也，正複為奇，善複為妖。

人之迷，其日固久。

是以聖人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

解讀：

其政悶悶，其民淳淳：為政寬厚，民風醇厚。

悶悶：昏昧，此處為寬厚之意。淳淳：淳樸厚道。

其政察察，其民缺缺：為政嚴苛，民風狡詐。

察察：嚴苛，殘暴。缺缺：狡黠。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏：禍害啊！是福祥的依托：福祥啊，是禍害的藏處。依：依靠，依托。伏：藏

孰知其極：誰知道它的究竟呢？極：結果，究竟。

其無正也，正複為奇，善複為妖：它們沒有定準啊。正的随時可變為邪的；善的随時可變為惡的。無正：沒有标準。正：标準。奇：奇異。這裡指邪。妖：妖孽，這裡是邪惡。

人之迷，其日固久：人民的迷茫，時日很久了。

迷：迷茫，迷惑。迷惑不解。固久：久久。固：久。

是以聖人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀：因此，聖人方正而不割舍，有棱角卻不刺割，直率而不放肆，有光輝卻不耀眼。

方：方正，正直。割：割棄，舍棄。廉：有棱角，銳利。刿：割傷，刺傷。

直：正直，直率。肆：放肆。

光：光亮。耀：明亮，閃光，耀眼。

大意

君主仁政清明，民心自然淳樸；

君主殘暴，民心自然狡詐。

災禍的旁邊，可能就有幸福；幸福的裡面，可能就有災禍。

誰知道這種變化的究竟呢？

它沒有特定的标準。

方正轉為奇特，善良轉為邪惡。

人們對此迷惑不解，已經很久了。

因此，聖人處世方正而不生硬，有棱角卻不傷人，直率卻不放肆，光亮而不耀人眼目。

解讀所得：

法：辯證法：事物的正反兩面：

政治的：悶悶和察察，民風的：淳淳和缺缺。即有為和無為的完全不同而結果。

福和禍的相生相克，相反相成的關系。

事物的正和奇的兩面，善和妖的兩面。

方和不割，廉和不刿，直和不肆，光和不耀。

這一章充分利用了矛盾的雙方來說明柔和，無為的好處。

事：有為無為的對比，道的變化，聖人而處世哲學。

情：崇尚無為，尊重道的變化，為人柔和為上。

人：所有人

理解：

為政寬厚，民風醇厚；為政嚴苛，民風狡詐。

禍害啊！是福祥的依托：福祥啊，是禍害的藏處。

誰知道它的究竟呢？

它們沒有定準啊。正的随時可變為邪的；善的随時可變為惡的。

人民的迷茫，時日很久了。

因此，聖人方正而不割舍，有棱角卻不刺割，直率而不放肆，有光輝卻不耀眼。

這一章是說無為勝于有為。而事物是不斷變化的，沒有定準。所以為人要以道為準，道無為。我也無為，道是不斷變化的，所以沒有定準。道以柔為主我也要學會柔和對人，學會無為的柔和處世。

一，有為不如無為

“其政悶悶，其民淳淳；

其政察察，其民缺缺。”

這句話是說，君子行清淨無為之政，社會狀态昏昏昧昧，其民則無所競争，寬大淳淳。

君子行有為之政，社會立刑名，明賞罰，專以智術為嚴苛急疾之政，人民以奸僞争競應對，自私缺缺。

由此看來，為政者，行寬宏的政風，社會風氣敦厚，人民生活簡樸，社會走向安甯平和的道路。

而為政着，明賞罰，行苛政，社會風氣競争激烈，人民之間争鬥不已，社會争鬥不斷。

有為不如無為。

在一個集體，或者家庭中，如果每天激勵獎罰不斷，大肆宣揚某個人，某種行為，則成員之間就會競争激烈，朝着這個方向前進，而陷入競争的漩渦。

在學校，六年級30班，班主任很是用功，體察班級情況，針對弊端制定了很多制度，穿戴，學習先後，作業獎罰，成績獎罰都很明确。

班風沉靜，學生之間相互監督，打小報告，處罰某個行為，請家長處罰不斷，各個方面表現好，是文明班級。

可是每次成績測試，班級成績總是不如人意。

學生盡做表面功夫。最後考上的學生寥寥無幾。

而隔壁的31班，班主任脾氣平和，班級隻是選拔出了班幹部，班級制度什麼的都沒有制定，跟着學校走。

班主任就把班級扔給孩子們自己管理，自己每天在班裡坐着，做好學生幹部的後盾，班風和諧，隻有一件事，自主學習。

學生之間，學習風氣敦厚。而班級評比中，經常在學校後半部搖擺。

而每次測試，學生的成績都遙遙領先，最後竟然三分之二學生都考上了重點高中。

可見有為做的，大多是表面功夫，學生不能安心學習，而無為，學生才能沉下心來學習，全面發展。

有為管理，不如不幹預管理，重要的是做該做的事情。

二，孰知其極？其無正也。

誰知道他們的變化的緣故呢？它們并沒有一個定準啊。

禍者福所依，福者禍所伏。福禍轉化，沒有定準。

人民遇到有災禍的事體的時候，便小心謹慎，處處順着天道做人，反而可以得到福澤。

而人民得到福報的時候，便驕傲自滿，炫耀有加，不能踏實行事，最後反而禍事不斷。

有一個塞翁失馬，焉知非福的故事就是說的這件事。

邊塞，有一精通道的老翁，家有好馬幾匹。

一天他家的母馬跑到胡人那裡去了，鄰居來安慰他。他說，說不定是好事呢？

幾天後，母馬回來了，還領回來兩匹胡人的駿馬。

鄰居又來祝賀他得了高處。他說：“說不定是壞事兒呢？”

他的兒子好騎馬。這天起着胡馬遛彎，胡馬突然耍性，将兒子的腿摔斷了。

鄰居來安慰他，他并不顯得難過，說：“這說不定是好事兒呢？”

半年後，胡人犯鏡，官府征兵，附近的青壯男子都入了伍，多年戰争，大多鬥戰死了。

而老翁和他的兒子卻保全了性命。

可見福禍相倚，苦樂相轉，事情是不斷發展變化的。

福禍轉換，沒有定準。

但天道所在，人們要做的隻有順道而行，人生就會走向安定，強盛。

道法自然，我們隻要做好今天的自己，踏實應對，默默積攢将來應對的資本就好。

有一句話叫做：“成事在天，謀事在人。”

這才是人生應對的恰當方式。

三，嚴以律己，寬以待人。

老子說：“聖人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”

智者對己方、廉、直、光；對外不割、不刿、不肆、不耀。

是說智者懂道明法，自己凡事順道而行，嚴格遵守道的軌迹行事，最後得到道的好處。

自己慢慢歸于道，形成大德，而對外卻是一團和氣，一點也沒有構成逼迫感。

為人處世當如此，人生大道也是如此。

一個人，明白道是存在的，都是積土成山，積小成多。

因此平時隻需要嚴以律己，積攢力量，厚積薄發，成就自己的事業。

而在成就自己的時候，内方外圓，一點也不逼迫人。

甚至在别人需要時候，伸出援手，為自己積蓄人脈。

你有光，照亮自己的同時，也為别人提供一個正義的信号，但不會晃了别人的眼。

四

聖人行事，不為己甚。

聖人求道，不做太過分的事，對人的責難批評，也适可而止。

人生也是如此，做好今天的自己，做好今天自己應該做的。

凡事預則立，不預則廢。

就是告訴我們，将來的發展是不斷變化的，但有準備的人處事不驚，是因為有備。

而沒有準備的人，也隻會慌亂。

凡事循道就行了。

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