《詩經》，是中國詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（約500多年）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩(隻有标題，沒有内容）。因此，一般我們說詩經現存有305首(311減6)，或取整直接說詩三百。【注1】

《詩經》作者佚名，已就是沒有留下名字，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經，開始稱《詩經》，并沿用至今。

《詩經》内容非常豐富，反映了勞動與愛情、戰争與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面。

詩經在内容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

所以三字經裡說：“有國風,有雅頌。号四詩,當諷詠。“

孔子曾概括《詩經》說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’” ，簡單得說詩經是非常質樸純真的，好像善良、淳樸的少年時代一般。今天我們所的成語”天真無邪“，大體便出自于此。

先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。可見，《詩經》對我們文化的影響有多大。

我們常說子曰詩雲，便是如此，子曰就是孔子說(也可以延伸出去，是諸子說)，而詩雲，就是詩經裡說了。

相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖着木铎深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據詩經的多數部分。這一部分共選了十五個國家和地區的樂調，稱十五國風，共160篇，内容都是民歌。産生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在今天的陝西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。

周代貴族文人的作品則構成了詩經的另一部分。如《尚書》記載，《豳風（bīn）·鸱鸮（chī xiāo）》為周公旦所作。

據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，後來隻剩下311首，孔子編纂詩經之後，最早由他的弟子子夏傳承。我們現在看到的詩經，是戰國末年時，毛亨和他的侄子毛苌所編輯和注釋的，所以又稱為毛詩。毛亨學《詩》于荀子，而荀子學《詩》于子夏。

【注1】《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在内），《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說“詩三百”。

詩經的典型特征，大概就是重章疊唱，也就是大部分内容重複，反複歎詠了。

我們以今年疫情期間出鏡率很高的"豈曰無衣，與子同裳”來舉例說明。

《詩經·秦風·無衣》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。

【注釋】

戟jǐ，戈和矛的合體，也就是在戈的頭部再裝矛尖，既能直刺,又能橫擊。

裳cháng，下衣，這裡此指戰裙。

澤：通“襗”，内衣，如今之汗衫。

【解析】

全詩三章，每行(章)隻替換了三處，也就是:袍->澤->裳；戈矛->矛戟->甲兵；同仇->偕作->偕行

這種簡單的技巧，讓詩句大同小異，卻在反複歎詠中，讓詩意一點點遞進。

軍情緊急，一時難以備全征衣戰袍，那就不要說沒有衣服了，是兄弟的就共用一件戰袍吧。“王于興師，修我戈矛，與子同仇”，戰鬥一起，大家就急忙修整好了兵器，為什麼大家能這麼快克服困難呢？因為大家認識到仇敵是共同的，必須一起共同抗擊。

第二章，同樣的，不要說外衣了，艱苦的條件下，内衣也是可以共享的，因為你我親如兄弟！趕緊的，弄好矛戟，我們一起出發！

第三章，下衣也不要分你我了，趕緊修整好铠甲，拿好兵器，一起共同殺敵！

這首先秦時期的戰歌，在如今的網絡世界上仍然十分流行，很多穿越小說裡甚至常常把它作為國歌使用。這首激昂慷慨、同仇敵忾的戰歌，确實表現了軍民團結互助、共禦外侮的高昂士氣和樂觀精神。

1、通假

在古詩文裡，通假字非常常見，通假就是"通用、借用"的意思，據用讀音或者字形相同、相近的字來代替。

如 “女還，顧反為女殺彘。”（《曾子殺彘》），這裡的 女 就代表 汝，也就是你的意思。

還有常見的 大 通 太，反通返，見通現，說通悅，亡通無等等。我們閱讀古詩文時，如果一時覺得不通，就可以想象是否是通假字。

比如，"河曲智叟亡以應"，不是說智叟死了，然後回答，這樣的話就很靈異了，對不對？這裡的意思自然是：智叟無以回答，不知道該怎麼回答的意思。

回到這首詩上，與子同澤，自然不是說和你一起在水塘裡滾泥巴，而是這裡的澤通衣字旁的’襗‘，（注意澤的繁體是’澤‘，所以它和襗是形似的通假），也就是相當于如今的汗衫一類的内穿衣物。

2、文言文謂語助詞，之乎者也，焉哉矣

“之、乎、者、也”是文言文裡常用的語氣助詞，另外還有焉、哉、矣等詞。

我們以和與子同袍等意思相近的一段話來說明：

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？” -- 《論語.顔淵》

這段話裡，我們首先就看到了一個通假，也就是亡同無。第一句話，一個叫司馬牛的人很憂愁地說道："别人都有兄弟，唯獨我沒有。"

子夏就回答道: "商聞之矣：死生有命，富貴在天。" 說，’商‘【注2】聽人說過：死生有命，富貴在天。這裡的’之‘，在古詩文裡的用處實在是太多了。我們根據語義可以猜到，(對了，猜是閱讀裡非常重要的方法), 這裡的之是代指，用來代替曾經從他那裡聽說這句話的那個人。沒錯，這就是之在文言文裡最常見的用法，代替稱呼人或物，學術上叫指示代詞，相當于“此”處，“這”個，那個，’他‘之類的。

比如，之子于歸，宜其室家。 -- 之子，是送她，于歸是去成親的意思。

從成語取而代之，就更容易理解，這裡的之是代詞’他‘的意思了。

再看下面，"四海之内皆兄弟也"，這裡的’之‘,是”什麼什麼的“意思，這句話自然就是：四海的裡面(也就是全天下)都是自己兄弟。

這裡的’也‘，是古文裡的常見語氣組詞，常常和者搭配使用。大概就相當于我們現在所的’啊‘，表示很肯定。比如“南冥者，天池也。” 這句話，表達的意思是”南邊那個大海，就是天然的大池子啊“，’者‘也有許多用法，在這裡是語氣詞，也就是做一下停頓，然後引出下文。

最後一句”君子何患乎無兄弟也？“，’乎‘，常用在問句中末尾，相當于“嗎、麼、呢”。這句就可以翻譯成：君子何愁沒有兄弟呢？

之乎者也，在古文中有相當多的用法，我們現在不一一說明，也沒辦法全部記下來，大緻上，我們記下如下幾種

之：代稱他、她、它，表示什麼什麼的，還有記住一個表示動詞，表示到什麼什麼地方去，如”吾欲之南海“，表示我想到南海去。

乎：相當于“嗎、麼、呢”等，用于加強語氣。如《論語》：“人不知而不愠，不亦君子乎。”

者：指代，表示什麼什麼樣的人、事、物如《老子》：“知人者智，自知者明。” 表示，自知的人。還有就是停頓，以引申一般和’也‘搭配，如：“陳涉者，陽城人也”

也：常用作語氣詞，表示判斷語氣，如“此開卷第一回也。”

另外，

焉：相當于“怎麼”、“哪裡”、”什麼“，多用于問句，如：“皮之不存，毛将焉附？”；也可用作代詞，表示’此‘，’這裡‘等意，如《左傳·隐公元年》：“制，岩邑也；虢叔死焉”

哉：表示感歎，相當于“啊”，如’幸甚至哉‘，"美哉，我少年中國"；也表示疑問或反問，相當于“呢”或“嗎”，如"安知鴻鹄之志哉"

3、拆字，了解漢字如何組成

裳字，古書上經常這麼解釋：從尚從衣，尚亦聲。“尚”意為“攤開”、“展開”。“尚”與“衣”聯合起來表示“展開的（下）衣”

裳就是裙，裙，早先是男子的專屬，因為裙子，旁邊是一個君字，表示夫君，君長，所以裙是古代漢族男子日常穿着的下衣。

【注2】子夏：姒姓，蔔（bu）氏，名商，字子夏，“孔門七十二賢”和“孔門十哲”之一，尊稱蔔子。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且跻。溯遊從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。

【注釋】

蒹（jiān）：沒長穗的蘆葦。葭（jiā）：初生的蘆葦。

蒼蒼： 茂盛的樣子。

所謂：所說的，此指所懷念的。

溯洄：逆流而上。下文“溯遊”指順流而下。一說“洄”指彎曲的水道，“遊”指直流的水道。

晞（xī）：幹。

湄：水和草交接的地方，也就是岸邊。

跻（jī）：升高，這裡形容道路又陡又高。

坻（chí）：水中的沙灘

涘（sì）：水邊。

右：迂回曲折。

沚（zhǐ）：水中的沙灘。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。

視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

【注釋】

呦（yōu）呦：鹿的叫聲。

蘋：藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食。

簧：笙上的簧片。笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在鬥子上做成的。

承筐：指奉上禮品。将：送，獻。

周行（háng）：大道，引申為大道理。

蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。

德音：美好的品德聲譽。孔：很。

視：同“示”。恌：同“佻”。

則：法則，楷模，此作動詞。

旨：甘美。

式：語助詞。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉遊。

芩（qín）：草名，蒿類植物。

湛（dān）：深厚。《毛傳》：“湛，樂之久。”

【引申】

1）曹操《短歌行》”對酒當歌，人生幾何“篇曾引用

2）笙是世界上最早使用簧片的樂器。瑟，傳統彈弦樂器，最初有50弦，後來變成25弦。李商隐詩"錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。"

昔我往矣，楊柳依依。

今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載饑。

我心傷悲，莫知我哀！

[注釋]

雨（yù）雪：下雪。雨，這裡作動詞，讀作玉，為 “下” 的意思。。

霏（fēi）霏：雪花紛落的樣子。

【引申】

1）“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。” 被後人譽為《詩經》中最好的句子。

2）唐代韋莊《台城》曾引：江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是台城柳，依舊煙籠十裡堤。

假樂君子，顯顯令德，宜民宜人。

受祿于天，保右命之，自天申之。

幹祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，

宜君宜王。不愆不忘，率由舊章。

威儀抑抑，德音秩秩。無怨無惡，

率由群匹。受福無疆，四方之綱。

之綱之紀，燕及朋友。百辟卿士，

媚于天子。不解于位，民之攸塈。

【注釋】

假：通“嘉”，美好。樂（yuè）：音樂。

令德：美德。

幹：祈求。一說“幹”字是“千”字之誤。

穆穆：肅敬。皇皇：光明。

愆（qiān）：過失。忘：糊塗。

率：循。由：從。

抑抑：通“懿懿”，莊美的樣子。

秩秩：有條不紊的樣子。

百辟（bì）：衆諸侯。

解（xiè）：通“懈”，怠慢。

攸：所。墍（xì）：安甯。

【引申】

1）《孟子.離婁上》，引：孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法于後世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政。徒法不能以自行。詩雲：『不愆不忘，率由舊章。』遵先王之法而過者，未之有也。

擊鼓其镗，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

【注釋】

镗：鼓聲。其镗，即“镗镗”。

土國：在國都服役。漕：地名。

孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國将領。

不我以歸：即不以我歸，有家不讓回。

有忡：忡忡。

爰（yuán）：本發聲詞，猶言“于是”。喪：喪失，此處言跑失。

契闊：聚散。契，合；闊，離。

成說：誓約。

于嗟[jiē]：即“籲嗟”，類似‘哎喲’。

活：通假“佸”[huó]，相會的意思。

洵：遠。

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

【注釋】

瓊琚（jū）：美玉，下“瓊玖”“瓊瑤”同。

匪：非。

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子甯不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子甯不來？

挑兮達兮，在城阙兮。一日不見，如三月兮。

【注釋】

子衿：周代讀書人的服裝。子，男子的美稱，這裡即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分。

悠悠：憂思不斷的樣子。

甯（nìng）：豈，難道。

嗣（sì）音：保持音信。嗣：接續，繼續。

佩：這裡指系佩玉的绶帶。

挑（tiāo，一說讀tāo）兮達（tà）兮：獨自走來走去的樣子。挑，也作“佻”。

城阙：城門兩邊的觀樓。

風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷?

風雨潇潇，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳?

風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜?

【注釋】

喈（jiē 皆）喈：雞鳴聲。

雲：語助詞。胡：何。夷：平，指心中平靜。

膠膠：或作“嘐嘐”，雞鳴聲。

瘳（chōu 抽）：病愈，此指愁思萦懷的心病消除。

晦：黑夜。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

【注釋】

夭夭：花朵怒放，美麗而繁華的樣子。

灼灼：花朵色彩鮮豔如火，明亮鮮豔的樣子。華：同“花”。

之子：這位姑娘。于歸：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱“歸”。于：去，往。

宜：和順、親善。

蕡（fén）：草木結實很多的樣子。此處指桃實肥厚肥大的樣子。有蕡即蕡蕡。

蓁（zhēn）：草木繁密的樣子，這裡形容桃葉茂盛。

關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

【注釋】

雎鸠（jū jiū）：一種水鳥，一般認為就是魚鷹，傳說它們雌雄形影不離。

窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體态美好的樣子。

荇（xìng）菜：一種可食的水草。

左右流之：時而向左、時而向右地擇取荇菜。流，求取。之：指荇菜。

寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。

芼（mào）：挑選。

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