《詩經》和《古詩十九首》裡白楊的區别，前者是明麗深沉，後者悲傷

路過江邊，早冬清曠的景色，白楊林就顯得特别高大，它們高出其他樹種。那些楊柳，甚至同期生長的水杉都沒有它們高大，那高高的林梢，帶着還在枝頭搖曳的黃綠色葉子，疏曠中有特别朗淨的美。

這是冬天，但落盡葉子的白楊在冬天裡也是風景，因為樹木可以高達50米，樹幹筆直，遠眺中的淡煙疏林，缺了白楊，就好像少了靈氣。白楊又長壽，樹齡可以高達200多年，何以古代的詩詞中鮮有對白楊明麗的描寫？

若有，也是白楊蕭蕭。這是為什麼呢？先民們不會錯過任何高大強壯的樹木，用以作房屋，白楊生長的地域之廣，北起遼甯，南至長江流域，都會有原始野生的白楊林，何以關于白楊的記錄，沒有楊柳多呢？

實際楊的古字，見于西周金文，也就是至少在西周已經有專門的楊字，以它的繁體古字來看，那是生長在太陽下，強壯高大的樹木，在先秦時，是一切楊柳屬的統稱。

“東門之楊，其葉将将，

昏以為期，明星煌煌。

東門之楊，其葉肺肺，

昏以為期，明星晢晢。”詩經《陳風》

這首詩經裡的陳風，就已經記錄在城池的東邊，種植有高大的楊樹，而且樹葉發出了巨大的響聲，在黃昏裡，約會的人，相約在城外的楊樹下。

實際這裡應該是寫的白楊，黃昏裡，白楊樹木高大，是最好辨識的坐标。高大的樹木在遠眺中就是不可忽視的風景，那葉子将将和肺肺，無論是形容白楊的葉子狀态和發出的聲音，都是再貼切不過。因為白楊葉子在茂盛期闊大，善于招風而發出聲響。

這裡的白楊是很好的坐标樹和愛情樹，我在城外白楊樹下等你。你站在城頭，就可以看見那棵樹。讓我們珍惜佳期，好好約會，牽手徜徉在星光下。何其明麗。

“昔我往矣，楊柳依依。

今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載饑載渴。

我心傷悲，莫知我哀。”詩經《采薇》

這首詩經是寫征夫返鄉的詩，後世很多人将楊柳解釋為我們常見的楊科垂柳。實際古人一字一意，楊樹是楊樹，柳樹是柳樹。楊樹應該是枝葉向上，比較飛揚的那種，比如白楊，青楊，而柳樹則是我們所熟悉的柳，枝條比較柔韌。

也是因為楊樹和柳樹在先秦就很常見，是常見的田園樹種，所以當征夫冒着雨雪多年回鄉，眼前的冬天的蕭瑟更顯得歲月蒼涼，我走的時候，楊樹和柳樹枝葉青青，我回來的時候，風雪老樹，家鄉不是記憶的模樣。何其深沉

而柳樹是在隋朝被隋炀帝賜予國姓楊，後來很多地方楊柳連用，指的是柳樹，

而許多人讀詩經，忽略了文字的曆史演變。楊樹在現實裡站着，在唐朝以後的詩文裡，奪去了地位和光彩。

"驅車上東門，遙望郭北墓。

白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。

下有陳死人，杳杳即長暮。

潛寐黃泉下，千載永不寤。

浩浩陰陽移，年命如朝露。

人生忽如寄，壽無金石固。

萬歲更相送，賢聖莫能度。

服食求神仙，多為藥所誤。

不如飲美酒，被服纨與素。 "漢朝《古詩十九首》驅車上東門

古代人死之後，掘土為墳，植樹為記。古代對于墓樹有着嚴格的等級劃分，

春秋《含文嘉》曰：天子墳高三仞，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以栾；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。"

這是說周朝的天子，墳前種植松樹，諸侯種植柏樹，大夫種植栾樹，普通人沒有高出土地的封土，就在埋葬的地方種植白楊。

實際可以看到，古代的墳墓樹，要求的是長壽，高大，常青，有靈氣。白楊樹雖然沒有松柏栾槐那麼貴重，因為栾樹在上古也是神木，槐樹樹齡可以達到300以上，白楊壽命也可以達到200多年，用作普通人家的長壽樹和墓地樹，實在是吉祥不過。

在普通人的田園裡，院子裡不種上白楊，也對不住這自然的饋贈吧。

所以在詩經裡，可以看到約會都要找個白楊。

但是問題就出在漢朝末年的亂世，戰争瘟疫，導緻人口銳減，據後世估算，西漢東漢鼎盛期人口高大6000萬，而三國時期已經減少到1600萬。

這個時候美麗高大的白楊樹，遍布城外的荒郊野地，再也給人不了那種飛揚明麗，盛世保佑子孫的太平感覺，白楊曾經是神樹，是長壽吉祥之樹，但是當你看到白楊樹下是因為生存苦難而不得已告别人世的亡魂，白楊開始和死亡和悲傷挂鈎。

而且笃信向往神仙與長生的漢朝人，不得不面對現實，人的壽命如朝露，死了，生前的一切都結束，那神仙藥都是假的。隻有白楊樹蕭蕭的葉子日複一日地搖曳，發出聲響，在永生絕望之後，那種聲音不再是通往天堂的奏樂，那是一種生命終止的悲聲。

"去者日以疏，生者日已親。

出郭門直視，但見丘與墳。

古墓犁為田，松柏摧為薪。

白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。

思還故裡闾，欲歸道無因。"古詩十九首

亂世一切都是毀壞，在他鄉漂泊的遊子，國家多難，再也無法迷信永恒。出門城池，看到遍地的墳墓，不僅如此，那象征國家永恒的帝王和大臣的陵墓被推平，那象征長壽的靈樹松柏被砍伐焚燒，隻是因為活着要活命。隻有漫山遍野砍伐不盡的白楊，高高在山上，在平原。

這樣的世界，是現實的地獄。我就算是死，也要在家鄉的白楊樹下啊，但是道路艱難，我回不去。

白楊有一個植物特征，就是樹葉闊大，而葉柄纖細，一點空氣流動，就可以樹葉搖曳摩擦，而且正是這樣的樹葉，容易擴大聲音，在盛世太平時代，那是動人的天籁，這也是為什麼選擇白楊做墓地樹的原因，開始是因為那種仿佛可以溝通天地的神奇。

甚至傳說中白楊葉子無風自動，那是靈魂栖居在上頭。

但是當一切信仰褪色，這些蕭蕭的聲音，折射出了另外一種悲哀。世俗化，就認為鬼氣森森，葉子居然也叫作鬼拍手。

“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。

嚴霜九月中，送我出遠郊。

四面無人居，高墳正嶣峣。

馬為仰天鳴，風為自蕭條。

幽室一已閉，千年不複朝。

千年不複朝，賢達無奈何。

向來相送人，各自還其家。

親戚或餘悲，他人亦已歌。

死去何所道，托體同山阿。”晉朝陶淵明《拟挽歌辭》

正是東漢的亂世，成為人們記憶的傷痕，白楊被風吹動的蕭蕭聲，特别悲涼。這是陶淵明在晚秋，想象自己已經死掉，家人為他在寒風中送葬的情景。

荒草茫茫中間，隻看到白楊高大的樹木，發出蕭蕭的聲響，他将長眠地下。用一個拟托的死者看待世界，和他最近的就是白楊蕭蕭的風聲，其餘的來來去去，在時間中成為過往。

白楊成為了悲哀，死亡，傷感，追懷，蕭條的寄托。

但是人生事，真正關于白楊什麼事呢？

它高大筆直的樹木，自古就是房屋建築的良才。它的嫩葉可以救荒，是災難年充饑的食品，它的老葉可以作酒曲，它成片的生長，用高大的枝葉抵擋北風和風沙，它秋冬的葉子肥沃土地，它在冬天的雨雪中站着，是遊子回鄉的坐标。

白楊作柱，隻是照應着人生的短暫，然而它又是那樣無私守護生者和逝者。

風吹過它樹葉的聲音其實最美。

因為詩經裡的情侶就牽着手聽過，在夏天的夜晚，那是最美麗的風聲和天籁。

在秋冬裡，那種蕭蕭聲也曠達和美，因為那是秋聲和冬聲，讓你沉入最深的睡眠裡，是安慰。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

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