中國的曆史文化悠久綿長，屈原在其中絕對算是一位特殊人物，身雖死名不朽，他讓後世無數文人墨客為其一次又一次的诠釋。著有《離騷》留世，全文将近三千字，闡述了自己的坎坷一生和心中所願，以及最後想要以身殉國的心境。其中蘊藏的精神，除了受到中國後人們的倍加推崇之外，其在全世界都享有着崇高的贊譽。

屈原雖然出身于貴族之家，但是卻自幼同平民百姓生活，做了很多對百姓有益的好事，受到了楚國民衆的一緻稱贊。在秦國進攻楚國邊境的時候，還沒入朝為官的屈原便組織家鄉的人們抗擊秦敵，在其出色的指揮之下，給予了秦軍沉重的打擊。

後來屈原應召入仕，積極的進行變法改革，同楚國貴族勢力進行抗争。就在形勢一片大好之時，屈原的舉動讓朝堂上的另一幫人不滿，楚王受讒言所誤，将屈原降職，之後将其又流放到漢北地區。

雖然之後屈原被重新啟用，但在出使齊國歸來之後，卻遭到楚懷王的疏遠，一直不能參與朝政。後來又被放逐到江南之地，最後在公元前278年，屈原于五月五日投汨羅江自盡。

任何能夠對後世産生深遠影響的人物，都必然是其精神和功績帶來的結果，例如孔子，其留下的思想在經曆數千年後的如今，依舊在潛移默化的影響中國。

中國的古代文人無一例外，全都面臨着仕與隐的抉擇，屈原卻是面臨着入仕不能、歸隐不得的兩難抉擇。欲竭己全力事君報國，但遭到佞臣阻攔；不願與小人争，便無法為國效力。

人們大多将屈原視作詩人，卻常常将其卓越的治國才華忽略，而這便是屈原留名千古的起因，也是造成其暮年悲劇的原因。

縱橫家蘇秦說過：“縱合則楚王,橫成則秦帝。”

隻是屈原所在的楚國看似強大無比，能夠與秦國抗衡，隻是内部腐朽不堪，楚王昏庸無能，奸臣當朝誤國。楚王聽信佞臣讒言，不聽屈原忠告，讓楚國在政治和外交上幾度失誤，錯失一統天下這豐功偉績的良機，也造成了屈原的悲劇。

屈原所在的戰國時期，雖然依舊是群雄之間争霸的時代，但是最終秦國完成統一的趨勢已經越來越明顯。沒人願意遵循孔子“恪守本位，不得僭越”的思想，全都認為該靠實力說話，誰有實力能統一其他國家，誰就來當這個天下之主。

而屈原心懷遠大抱負，也想輔佐自己的家鄉楚國強大起來，成就一番治國平天下的偉業。可惜這個願望雖無限美好，卻終究不可能實現。

楚王窮奢極欲，大臣斂财排賢，百姓怨憤橫生，楚國表面上地大物博、兵多将廣，卻已經岌岌可危。反觀秦國，在商鞅變法之後，其經濟、軍事則不斷強盛。因此六國無法滅秦，秦卻能橫掃六國統一天下。

在屈原所著的《離騷》當中，便能從其中窺見楚國的憂患：

“衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌内恕己以量人兮，各興心而嫉妒。”

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”

“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。”

在這些詩句當中，足以看到楚國已經是風中搖曳的殘燭，面對即将到來的風雨毫無希望可言。楚王的不作為，朝堂上大臣的愈加激烈的鬥争，終于讓楚國在統一戰争中消亡。與秦滅六國一樣，除了偶然性之外，還有着絕對的必然性。

可以說是在天下大勢所趨之下，秦國消滅其餘六國完成統一，楚國的敗亡也是必然，并不會因為屈原的一廂情願而有所改變，這也是屈原悲劇的根本原因。

除此之外，屈原的悲劇還表現在尊崇儒家思想上，其主張修身、齊家、治國、平天下的理念，但卻遭到了昏君佞臣的阻攔。不願同流合污，也不願犯上作亂，孔子說：“天下有道則見，無道則隐。”孟子說：“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”

而屈原不願離開祖國背棄君王，也不願獨善其身随波逐流，更不想消極避世就此歸隐。最終他選擇将自己的命運同祖國綁在一起，選擇了以身殉國也要堅持自己的理想。這是屈原精神和人格的偉大之處，也是我們對其無比推崇的原因。

屈原一生忠君愛民正道直行，卻接連被誣陷流放，心灰意冷的他投江自盡；而那些阿谀奉承的賣國奸佞，卻受到楚王的恩寵重用。雖然他是一位失敗的政治家，但卻是輝煌的詩人。

而屈原之所以能夠對後世産生巨大的影響，源于他本身忠貞愛國精神的偉大，他的抗争是忠于君王和國家的另一種表現形式。正因此，屈原的死才顯得格外悲壯，與那些媚上的佞臣成了色彩鮮明的對比，從而令人為之動容。

參考文獻：

《史記·屈原賈生列傳》

《屈原于中國文人的悲劇性》——周憲

《試論屈原悲劇的必然性》——杜道明

-作者-

百川，願作一介撰史人，筆盡中華五千年。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!