文|飛魚說史

法所以制事，事所以名功也，法有立而有難，權其難而事成，則立之，事成而有害，權其害而功多，則為之,無難之法，無害之功，天下無有也。——《韓非子·八說》

春秋戰國處于大變革大動蕩的時期，各諸侯國的君主和臣子為了生存和強大，皆苦思可以治國的思想，又加上私學的産生，不同的思想流派也就應運而生。

這時期，社會正在孕育着大變革，國家也由大分裂逐步向大一統靠攏，針對這一變化，不同的學派思想産生了劇烈地碰撞，無數學者開始著書立說，紛紛闡述代表自己階級或者利益的思想和政治主張。

百家争鳴

而就最終的結果而言，與其說這段時期是百家争鳴的大繁榮時期，不如說是法家思想逐漸形成最終走向統治地位的過程。

不過按照學派思想成熟的時間來說，法家無疑是最晚的，這是因為不到布衣力量開始急劇膨脹的戰國時代，法家思想是無法真正成熟的。

法家思想雖主導了春秋戰國的變法，但法家内部卻有着不同的思想，本篇飛魚就來具體說說齊魯法家與秦晉法家有何不同，不過說此之前，我們還得先從法家思想誕生的源頭說起。

法家思想的誕生。

儒家者流，蓋出于司徒之官，道家者流，蓋出于史官，陰陽家者流，蓋出于羲和之官，法家者流，蓋出于理官，名家者流，蓋出于禮官，墨家者流，蓋出于清廟之守，縱橫家者流，蓋出于行人之官。——《漢書·藝文志》

從上述《漢書》的記載來看，法家的産生是在理官的基礎之上，那麼何為理官呢？根據《後漢書·陳寵傳》記載：及為理官，數議疑獄，意思是說理官是管解決争議和斷獄的官員。

而《北齊書·循吏傳》又記載：理官忌憚，莫敢有違，意思是說理官的權力很大，讓人忌憚，沒有人敢違抗。

戰國戰争場面

根據這兩則記載，也就說明了理官是古代掌管司法的官員，但理官的出現，卻能追溯到夏朝時代，隻不過那時候的理官被稱為“大理”，而後代的大理寺逐漸演變成官署名，也正是源于此。

到了春秋時期，齊國管仲的“相地而衰征”開啟了改革稅賦制度的浪潮，他在改革過程中頒布的一系列制度，使其成為了法家學派的先行者，後世人尊稱其為“法家先驅”，當然管仲亦是管仲學派和齊法家的奠基者。

齊魯法家的思想核心。

有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也。守法者，臣也。法與法者，民也。——《管子·任法》

在古代法家思想的派系中，齊法家可謂是獨樹一幟，自姜子牙輔佐周武王建立周朝，而被封為諸侯時起，齊國的“禮”制就如影随從，所以在法家思想形成的過程中，齊法家形成了禮法并用，正所謂：太公封齊，簡禮從俗，法立令行，禮法并用。

管仲

随着齊法家思想的不斷豐富，齊法家也有了自己的核心，那就是既重術、勢，又重法、教，《管子·明法》記載：先王之治國也，不淫意于法之外，不為惠于法之内也，意思是說，治國要以法為尺度，不能以個人喜好來治理國家，這是齊法家強調“法”。

《管子·法法》記載：凡人君之所以為君者，勢也，意思是君主之所以能掌管天下，是勢的作用，隻有把權勢轉為權威，才能更好治理天下，這是齊法家強調的“勢”。

《管子·心術》記載：心治，是國治也，治也者心也，安也者心也，意思是，靠心術也能治理好國家，當然這裡的心術，也就是君主的“術治”，這是齊法家情調的“術”。

齊桓公與管仲

《管子·弟子職》記載：先生施教，弟子是則，溫恭自虛，所受是極，見善從之，聞義則服，意思是老師教弟子，弟子隻要謙虛就可以學得好，遇見善事就去做，遇見勇義就盡量做，這是齊法家強調的“教”。

秦晉法家的核心思想。

法家不别親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣，可以行一時之計，而不可長用也，故曰“嚴而少恩”。——《史記·太史公自序》

秦晉法家的創始人是李悝，他在魏文侯時期的變法，使得魏國稱霸戰國初期百餘年，他在魏國變法推行的《法經》，成為了秦晉法家的聖典，隻可惜這部作品已經失傳了，但這并不重要，因為他的思想被後來的商鞅繼承并且在秦國更為貫徹的推行實施。

相比較齊魯法家的不同，秦晉法家隻注重“法”、“勢”、“術”，具體而言，商鞅重法，慎到重勢，申不害重術，由此可見，秦晉法家思想中，是不重視“教”的，其實不但不重視，而還不斷奉行“愚民”政策。

商君書

《商君書·墾令》記載：民不貴學，則愚；愚，則無外交；無外交别則國安不殆，意思是百姓不認為學問有用，就不會學，這樣就會變得愚蠢，當百姓愚蠢了，那就不會去别國交流，也就能安心種地了，此外，在《商君書·弱民》中，商鞅進一步強調：民弱，國強；民強，國弱，竭力主張弱民政策。

秦晉法家和齊魯法家還有一點不同，那就是在“刑”上，齊魯法家強調“寬刑省禁”，而秦晉法家強調的是“輕罪重罰”，《商君書·說民》記載：故行刑，重其輕者，輕者不生，則重者無從至矣，此謂治之于其治者，意思是刑罰，就要輕罪重罰，這樣民衆連輕微的犯罪都不會犯了，更别說觸犯重罪了。

飛魚說：

由于生産力的發展，導緻了維持奴隸制度的經濟基礎趨于瓦解，而法家加強君主集權以及提倡法治的思想，則适應了社會制度逐步向封建性質轉變的過程，所以說，法家思想主導了春秋戰國時期的變法。

齊魯法家與秦晉法家有何不同？最為關鍵的區别就是“教”和“刑”，齊魯法家提倡教和寬刑，而秦晉法家卻主張愚民和重刑，就此而言，雖然兩者都是法家思想，卻有着相當大的不同。

戰國君主

說到這，你可能會說那最後秦國統一了山東六國，是不是意味着秦晉法家要比齊魯法家更厲害呢？其實也不盡然，隻不過秦晉的法家思想更适合秦國的崛起之路罷了。

法家是百家學說裡提倡依法治國的重要學派，它不似其它一些學派，隻注重空談理論，它更提倡的是用實際行動達到富國強兵的目的，是名副其實的行動派，可以說，法家思想也正是因為春秋戰國的戰亂紛争而走向完善和成熟。

對此，你怎麼看？

參考文獻：《史記》、《韓非子》、《商君書》、《管子》、《漢書》、《北齊書》等。

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