好，今天我們講（溫病心得）第三講。

（黑闆）傷寒古人述之甚明，是皮毛感受風邪或寒邪，故脈浮浮緊或浮緩，頭痛項強而惡寒，或體痛嘔逆，脈陰陽俱緊，方用辛溫解表或解肌，以求其汗。因此，傷寒、中風與溫病根本不同，用藥亦異也。

那麼這一段講的，還是溫病和傷寒的不同點。重點說明，尤其是在臨床，不能把溫病和傷寒看成一個東西。第一節講了，溫病是（從）口鼻而入，也講了傷寒寒邪從皮毛而侵入。那麼風邪也是從皮毛侵入。風邪、寒邪是要解表，是要發汗、解肌，可是溫病是以熱為主，必須用清熱的方法來清理（病邪）。

溫病在清代康熙年間才開始發展起來，當然是以葉香岩為主。那麼漢代呢，也有溫病。在廣義的傷寒裡面，也講了溫病。在《素問·熱論》篇中也講過：“今夫熱病者，皆傷寒之類也。”說的是凡是這些熱病，都是傷寒一類的。在《難經》中也講過，說“傷寒有五，有中風、傷寒、濕溫、熱病、暑病。”都是熱病，也就是廣義的傷寒。

今天我們講的，就是要将溫病、傷寒弄清楚。比如說溫病衛分證，與傷寒表證不同。這一句話要弄清楚。溫病講的是衛氣營血，那麼傷寒呢，講的是六經、表裡。太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。溫病講的是衛、氣、營、血。有的人就認為太麻煩了，怎麼又是六經辨證，又是三焦辨證，又是衛氣營血辨證，是不是麻煩呢？認為麻煩是錯的。因為中國醫學和現代科學一樣，越研究越細緻，不能把周朝、漢朝這些很樸素的東西，到了今天還這麼講。這是醫學進步所不允許的。

那麼，從《傷寒論》的漢代，到了清代，差不多有了一千多年。進展得很好，很正常，之後才發明出了溫病，提出了三焦辨證、衛氣營血辨證。絕對不許開倒車，返回去，不行。我常講，西洋醫學越研究越細。在二十年代、三十年代，沒有什麼心髒病、心電圖，到了三十年代以後，四十年代、五十年代，逐漸地才有了心電圖，越研究越細。我們中國醫學也是一樣，要越研究越細。這種想簡單化的說法，就是不學無術，想開倒車，這是錯的。

溫病的衛分證與傷寒的表證不同。衛分證是發熱、微惡風寒，是肺經的郁熱病。溫邪從口鼻而入，鼻通于肺，從氣管、喉頭到肺。這個是溫邪，所以它也惡風，也有怕風啊、怕冷啊，這些衛分證。為什麼說它叫衛分證呢？為什麼不說它是表證，古人不是說過“有一分惡寒，就有一份表證”，應該解表啊。前幾次我也講得很清楚，溫邪是熱邪，從口鼻吸進來的，鼻經過咽喉，經過氣管，通到肺。肺主皮毛，皮毛司開合，所以在肺的郁熱，反映到皮毛，皮毛不和，所以有寒熱，有發燒、惡寒。這個惡寒，或者微惡寒，或者憎寒，有一點怕冷，這個不是表氣閉，而是肺郁熱之後皮毛不和。它主要的原因是肺經郁熱。

肺主宣發、肅降，主皮毛，這是它本身的功能。衛陽之氣能夠達到體表，這樣是正常的。由于肺氣不疏，表氣不和出現的微惡風寒，這個不是表病，不是表氣受了風寒。那麼它的道理是什麼呢？它的道理是個郁熱。根據什麼你說是郁熱？

第一個就是從客觀的檢查看，脈象是浮的，或者是數的，也可以說是浮數。吳鞠通說“太陰之為病，脈不緊、不緩而動數”，說就是以數為主。浮代表了衛分，數代表了熱，是這個（道理）。再一個呢，它是喉嚨痛、咳嗽、有汗，跟傷寒絕對不同。喉嚨痛說明是熱郁于肺。咳嗽是肺氣郁熱，所以他就咳嗽。為什麼有汗呢？它的有汗是因為肺氣郁熱上迫上蒸，所以吳鞠通講的是“火克金也”，就是熱克了肺了，這樣的咳嗽，與傷寒的寒邪從皮毛而入、寒邪束表、肺氣不宣的咳嗽根本不同。

我們再從客觀上檢查，舌頭，傷寒，是白的，是滑的，是潤的，是膩的——（舌）質是淡的，溫病，（舌）質是紅的，舌面是幹的，雖然是白，它是個糙白，是個老的，不是滑潤的，不是膩的。從客觀的脈、舌看是這樣。那麼色呢？寒邪是面色白的，溫邪熱郁，一般說面色不是那麼慘白，甚至于發紅，偏紅一點。同時嘴唇、口角，我們看看，口唇也是紅的，也還有點渴，微渴。所以吳鞠通在《溫病條辨》上講得很清楚，說“太陰之為病，脈不緊不緩而動數，兩寸獨大，尺膚熱，頭痛，微惡風寒，身熱，自汗，口渴，或不渴而咳，午後熱甚者，名曰溫病。”所以說溫病是這麼一個條文，跟傷寒是絕對不同。

《内經》也說過，說“上焦開發，宣五谷味，熏膚，充身、澤毛，若霧露之溉”（注：語出《靈樞·決氣篇第三十》）。肺為嬌髒，受邪則郁閉，衛陽之氣不能外達，所以發熱、微惡風寒，并且發熱比較重，惡寒比較輕，與傷寒的這些症狀，從外觀上看，也是不一樣的。那麼傷寒呢，它是風邪或是寒邪中受太陽之經，太陽之脈起于目内眦，上額交巅，入絡腦，環出别下項，循肩膊内，挾脊，抵腰中，所以它的頭疼，是風邪（中）受到太陽經，太陽經有病了，所以腰疼體痛，頭痛惡寒，渾身疼，這是太陽經受了風寒邪氣。

溫病不是這樣。那麼有人也許問，溫病有時候腿也疼。對了，有可能。我們在臨床上有時候看溫病、熱病，也有腿痛，尤其是小孩，經常出現腿疼。什麼道理？說明郁熱于内，經絡不和，腿也疼。可是尿是紅的，大便是秘結的，因為他陽明腑氣不通，熱郁于内，所以有時候出現這種疼，跟受風寒是絕然不同的。

那麼下邊我再講：說溫病衛分證，實在說，就是肺經郁熱證，因為它不是風寒，（所以）不能拿六經，拿傷寒這些方法、觀點來看它。所以（應該）把它從衛氣營血（的角度）看。因為它熱郁于内，肺主皮毛，發熱微惡寒，口幹口渴，突出的就是嗓子紅，喉嚨痛，甚至于扁桃體腫大，再厲害還有扁桃體化膿，形成化膿性扁桃體炎、支氣管炎、肺炎，都是些炎症、熱證。為什麼說它是熱呢？溫病，第一個就是舌是紅的，舌質是紅的，舌苔是白的，口渴，嘴幹，嗓子疼，嗓子幹，咳嗽，這些都是由于肺氣郁熱而形成的，絕對不可能錯誤地看成是風寒咳嗽。我們一定要鑒别清楚脈、舌、色，甚至于大便、小便這些客觀的體征，（以）客觀的檢查為準的。

那麼我們用（什麼方法呢）？因為我們知道，溫邪是個熱邪，從口鼻吸受而來的熱邪，我們用什麼方法來治療？必須用辛涼清解的方法。所以我這兒講了，由于它（的脈證），因為它這脈不是緊的，也不是緩的，也不是頭項強痛而惡寒的，所以呢，傷寒用辛溫解表或是辛溫解肌，以求其汗，溫病呢，它是熱郁于内，郁熱上蒸，雖然有一些個惡寒發熱，絕對不是表病，必須客觀地看脈看舌。必須用這些個辛涼清解的藥物。所以說“用藥亦異也”。溫病跟傷寒的治療方法是絕然不同的。

那麼，在《溫病條辨》裡頭，也講得很清楚。在上焦篇，吳鞠通講，适用于辛涼輕劑、辛涼平劑、辛涼重劑。在今天很多人錯誤地解釋成辛涼解表。對于這些，我自己認為，這些個（辛涼解表）用在别處可以，在别處用辛涼解表可以。如果是在溫病，是辛涼清化、辛涼清解，重點在清。雖然是在風溫，雖然是在衛分證，它畢竟是熱，熱郁于内也好，熱再重了，接近氣分，到了氣分，也是熱，必須用清法。

跟傷寒的太陽病決不同。太陽病，什麼體痛、嘔逆，脈陰陽俱緊等，這是受了寒邪，必須發汗。溫病是熱為主，是溫邪，口鼻吸收的熱，必須用清法。所以辛涼清解，或者說叫做辛涼疏衛。假如惡寒，閉塞得重呢，我們疏通疏通衛分，辛涼宣化，真正表氣閉得有一點（重了），用宣化的方法。那麼，自己通過臨床，也看到了很多的前輩老師，用的都是這些方法，辛涼清解、辛涼宣化、辛涼疏衛。辛涼清解，或者是用苦甘瀉熱，在《内經》上講的也很清楚，說“風溫上犯（應該是“熱淫于内”），治以辛涼，佐以苦甘”，沒說佐以什麼什麼發汗，什麼什麼解表。所以今天啊，我們要特别注意，治療溫病，決不能寫“解表”，絕對不寫！不許求汗！那麼，這是在《溫病條辨》裡頭，吳鞠通重複又重複地講得很清楚。

溫病衛分證，因為邪在肺衛，病輕邪淺，在上焦，應該用一些輕清的——輕重的輕，清熱的清——輕清的（藥物）來清解它，用這些方法。宣洩上焦，幹什麼呢？用這些輕清——（黑闆）用這些“輕”的“清”，來宣洩上焦之“熱”，上焦的風熱——風溫，是風熱，溫邪在衛分的熱。或者是在肺中的，咳嗽為主的，我們也是清肺熱，都是要用清的方法。用清的方法幹什麼呢？來宣洩上焦——（黑闆）來宣洩上焦之熱。

什麼叫宣洩呢？宣，是往外——不是發汗，是往外宣通宣通，因為肺熱，肺主皮毛，熱郁于内，熱——出不去，什麼叫“郁于内”？就是閉住了，就咱們屋裡頭窗戶、門都不開，熱閉在裡頭了。怎麼樣呢？用一些宣洩的方法。宣，不是發汗，洩，不是攻裡。就是窗戶、門開個縫兒，給這熱往外宣達宣達，這叫“宣洩”。宣洩什麼呢？上焦的風熱。《溫病條辧》上焦篇講：“治上焦如羽，非輕不舉”啊。這兒說的是心肺，上焦的郁熱。

假若郁不能開，熱就不能外洩，病必增重。本來開始，風溫在衛分的時候，溫邪從口鼻吸進去，到了肺，肺熱上蒸，形成的這些個有點惡寒，有點發熱，有點口幹，有點咳嗽，嗓子有點紅，頭額上有點汗。

都是郁熱，我們把它這個郁熱給宣通宣通，宣洩宣洩，絕不許用發汗藥。什麼叫發汗？宣洩跟發汗的區别在哪兒呢？發汗藥要求的是皮毛開張，強迫地把津液從皮毛這兒（發）出來，幹什麼呢？因為受了風邪或是寒邪，把邪從這兒驅除出去，這叫做發汗法。宣洩法不是。宣洩法就是熱郁于内，皮毛開一點兒，就跟我們（開）門似的，開一個門縫，窗戶也開個縫。不許發汗，不讓它出汗，讓它把這熱往外放一放。放什麼呢？放這個溫邪的郁熱。那麼這樣，郁熱能夠開，熱能夠外洩。不然的話，越郁越熱，所以就不能把郁熱從衛分“輸”出去。一部分熱宣出去，一部分給郁宣開了，一部分郁熱用甘寒藥清它。如果不能這樣，就會怎麼樣呢？表氣越閉越熱，這一下子就容易從衛分走到氣分證。

那麼，假若我們用了辛溫解表藥，有人不懂得這些個宣洩，輕清地疏通，用些個辛溫解表藥，把溫病的津液、陰液更傷了，促進這個溫病的增重。因為溫病是熱呀，熱傷津液，它還口渴呢，溫病上來就口渴呢，口渴口幹哪，雖然不到氣分的時候不想喝冷水，畢竟嘴是幹的。什麼道理啊？就是裡頭是熱，舌質是紅，口是幹，逐漸就要渴了。衛分越熱的時候，越口幹，越口渴。衛分熱重不重，看脈數不數。比如說浮數，或者是滑數，或者數得再厲害，就成了洪滑數，就到了氣分了。從舌苔，從脈象，從面色，從症狀，我們都要有正确的認識。千萬不能把溫病的惡寒、發熱，錯誤地看成是表證，不能把溫病的頭疼，看成受了風寒。風寒的疼，是一種很劇烈的疼，溫病的疼，是有些郁熱上蒸、上攻，頭有點兒漲，有點兒疼，不一樣，症狀上也不一樣，必須辨别清楚。

下邊我再講，凡是溫邪在上焦的時候，治以辛涼，佐以苦甘。應該用一些個辛的、涼的，宣其郁閉，郁開了，熱清了，病就痊愈了。在這個階段，吳鞠通提出了桑菊飲跟銀翹散，都是來用辛涼清解的這些個藥物。銀花，連翹，桑葉，菊花，豆豉，桔梗，杏仁，枇杷葉，蘆根，像這類藥物，全是辛涼的，有一點兒開、有一點兒清為主的。像這個連翹，它是一個清熱的（藥），清氣熱，銀花也是清熱的，以這個為主，就是以清郁熱為主的。那麼桑葉、菊花呢？就是清頭目為主的。風熱在頭目，所以頭暈啊，頭脹啊，都用些個桑葉、菊花，用這些個辛涼藥物，就是以清為主，清上焦的郁熱為主。

那麼豆豉，一般的，在這時候我喜歡用豆豉和山栀。那麼豆豉呢，它是宣陽、宣郁，不是太辛溫，不是什麼大的發汗，可是它以宣陽為主。所以在銀翹散裡用豆豉、用山栀的意思，其實就是栀子豉湯啊，栀子豉湯幹什麼的？心中懊憹者，栀子豉湯主之。什麼叫做懊憹呢？郁熱，把它的熱用豆豉給開開，宣（一下），并不是大的發汗。栀子呢，它本身是苦藥，栀子本身的特征有兩個，一個是宣陽，就是疏表，向上宣發的，第二一個功能呢，栀子是個苦的，是個瀉熱的（藥）。所以說栀子豉湯治心中懊憹呢，（治的）是煩熱，瀉熱，外邊宣了，裡邊清了，用這麼一個方法。那麼銀翹散裡邊，也用了荊芥了，也有薄荷，有人也提出來了，荊芥不是辛溫藥嗎？薄荷是辛涼（藥）啊。

但是我們看一看，銀翹散裡的薄荷跟荊芥，用的量很小。一般我們用上10克荊芥，為了發汗解表，我們假如用一克，或者兩克荊芥呢？它隻達到宣陽（的作用），并不發汗。就像我剛才講的，門要是大開，屋裡就可能太冷了，我們開個縫兒，幹什麼呢？疏通它，開它的郁，達到郁熱開，給熱放出來為主。不是想大開、發汗，不是！薄荷也是一樣。在銀翹散和桑菊飲裡，薄荷也隻用1g，我們過去隻用五分，就是這樣。薄荷也不是多了就好，雖然是辛涼的，用得很輕。假若你把它用上三錢，發汗的量，就太過了，也是錯的。所以吳鞠通總結了一句“治上焦如羽，非輕不舉”，跟羽毛一樣，必須要輕輕的，不能讓它重了。

那麼像桔梗，桔梗也是苦的，也是一個苦藥，也是一個宣藥。苦能瀉熱，它是上焦藥，是宣揚藥，所以用它也是把郁熱——肺經的藥嘛——來宣（揚）出去。

我們常用的杏仁呢，是辛苦溫的，是入肺的。它是潤肺、止咳、宣肺……辛苦溫啊，辛開，苦降，溫散。它對于肺，為什麼杏仁能治咳嗽呢，所說的治咳嗽，它有潤的可能，有宣的可能，有開的可能，還有點兒苦，有瀉肺的可能。

枇杷葉，這也是我們經常用的。那麼枇杷葉我們用來幹什麼呢？用來宣揚肺氣。因為病在上焦，病在肺經，病在衛分，所以在這個時候，我個人常常用枇杷葉來宣揚。為什麼呢？把它的郁熱開開，咳嗽就清了。郁熱沒了，就不咳嗽了。不是枇杷葉止咳嗽，而是把郁熱宣開了。

我們經常用的就是蘆根。過去我們用的是鮮蘆根。在這個時候用上一兩、二兩鮮蘆根。蘆根既有點疏衛，主要是以清為主。葦子嘛，蘆根就是葦根啊，長在水塘裡的葦子。它是個甘的，甘寒的，它又能清熱，又能利肺氣，常常用來治肺部疾患。象千金葦莖湯啊，它就是治這個肺和氣管的郁熱的。它就是有點疏衛，所以它就是這麼好的一個清解、疏衛、利三焦這麼一個藥物。

那麼這些個辛涼的藥物，絕對不可以（用量）過重。在今天，我們常常看到有些個人，用連翹、銀花、大青葉，用幾兩，認為去熱，有人說這樣用藥力量大。對不對呢？肯定說這是錯的。因為在衛分，要輕清的（藥），要疏衛，你用那麼重的幹什麼？所以經常我要用的：衛氣不疏，适當的用點豆豉、山栀，頭疼，用一點菊花、桑葉，咳嗽，用一點杏仁，肺氣不宣，我就用一點前胡，宣宣肺氣，常常加上點蘆根，就夠了。

千萬記住，“治上焦如羽，非輕不舉”。煎藥也不可以随便。煎三十分鐘？不行。頂多微火煎上十分鐘，香氣出來了，假如有薄荷，把這一克的薄荷往裡一擱，就得了，既能達到疏衛，也能達到清熱。不可以過煎。吳鞠通在《溫病條辨》銀翹散底下講得很清楚，銀翹散把它研成面，每六小時一次。我們吃這種藥呢，我經常也是，（給病人）一天吃四次藥。上午兩次，下午兩次，甚至于晚上（加）一次，這樣排着吃。

有時告訴他（指病人）四小時一次，或者三小時一次。這種方法并不是西洋的，我們看看《溫病條辨》寫得很清楚：六小時一次，四小時一次，都是我們在吳鞠通時代以前就這麼用。自己也體會，也看到了自己的前輩，用藥也是這樣。比如說，上午我看到這個小孩發燒很高，開了一個藥，是要宣衛啊，是疏郁啊。估計這小孩有麻疹。可是吃了三個鐘頭，麻疹出來了，馬上停藥，再吃第二個藥。

我們也看到了我們的前輩，一天換三張方子、四張方子，雖然我們那時候沒有什麼醫院、病房，可是這個大夫一天要來幾次，尤其治急性病。我自己也是這樣用。比如說頭幾年吧，像三十年代、四十年代，猩紅熱很多，溫熱證很多，一天要給他四次藥或者五次藥，或者一天常常要變方，上午一個方，下午又一個方。什麼道理又一方啊？比如說郁熱很重，大便不通，上午我們來了，又是清氣，又是通腑，比如給一個什麼承氣湯，或者是什麼牛黃承氣，什麼承氣，大便不通，我們下午要加重，下午說通了，馬上停藥，換輕藥，等等的都是這樣，根據脈舌、症狀的重輕，随時加減藥物。絕對不可以一個方子吃兩天，不可以。

尤其是我們這個專業，溫病專業，跟古代醫學不一樣，跟那些個慢性病也不一樣。不是神經衰弱，也不是肺結核，（多是）傳染病，傷寒也好，急性的乙腦也好，像目前的流行性腦脊髓膜炎也好，一天就幾個變化，上午看了，下午就變，夜裡看了，早晨又變。那麼在清代，我看到了我父親給皇帝瞧病，最近我們到清宮，就看了看太醫院過去給皇室瞧病。常常是一個時辰、兩個時辰就換一個方子。我寫了……這本書還沒寫完呢，現在正在寫……就是說清代的，太醫院的，宮廷的醫學，究竟怎麼樣。我們可以看看，就是這樣的處方，不是說……千萬不要開三付，一天一付，這個不行的。随時觀察，靈活運用。

下邊呢，就講一個病例。從這個病例也看到了用藥的錯誤，也看到了衛分證錯誤地吃過涼的藥物，是不對的。葉香岩在《外感溫熱篇》中講的，“到氣才可清氣”，反過來說，不到氣就不許清氣。現在我們就錯誤地不懂這句話了，就認為力量越大越好，青黴素、鍊黴素、紅黴素、白黴素，中醫的大（劑）量清熱解毒，甚至于安宮牛黃丸。全錯了。不按照我們的衛氣營血治療，認為量大就行，都是錯誤。下邊我就讓你們看一看，就是我們的一個病人，錯誤治療。這事多不多？太多了。大概，不能說天天看到，經常，我們到了醫院去看，是這個，就是衛分證沒個解，錯誤治療。

下邊我講一講這個病例。這是一九八三年（的事），我看的一個老太太，當時是八十多歲，八十一二歲，是我們的一個同學的母親，這個同學也是六三、六四年畢業的學生，現在在一個大醫院裡頭負責中醫工作。他的母親呢，八十一、二，這麼一個老太太。病呢，開始并不重，就是着點兒涼感冒了，發燒發冷啊，發燒不退。因為她三十七、八度，三十八度啊，發燒不退，開始的時候呢，發熱，惡寒，咳嗽，有點兒痰，氣管有點兒痰鳴音。這個時候呢，因為在醫院方便麼，就打了點兒青鍊黴素，抗生素，青黴素鍊黴素，卡那黴素，一般的抗生素藥物。但是，發燒并沒有退。逐漸還要往上高一點兒，三十八度幾了。那麼他又給加上中藥，羚翹解毒丸，一天吃四五丸。同時呢，（燒）還沒退，又開了張方，這個方開的，什麼呢？主要的藥物就是：銀花二兩，連翹二兩，大青葉三兩，闆藍根三兩，都是二兩到三兩，類似這些藥物還不少，當時我記得可能得有十三四味這樣的藥。

同時，石膏好像也是個二三兩，知母大概也是五六錢。這個老太太吃了藥之後，不但熱不減，發燒并沒有退，同時昏迷了，大便瀉水，因為這個老太太很胖，一看就是濕很重，發燒沒好，神志昏迷，大便洩瀉。同時呢，周身浮腫，臉面、手、腿全腫了。這個時候同學就找我了，說是請我去給看一看，因為這個病大家夥兒都認為是溫病。我到那兒一看呢，脈象是沉、弦、滑、數，舌苔是白、滑、潤、膩，（舌）質并不是太紅，因為老年人，舌頭也比較胖一點，并不是（太）紅，不是瘦小的舌，也不是绛紅的舌，也不是糙老的舌，正好是胖、潤、膩、滑，這麼一個舌，一看就知道是濕郁。脈是已經沉下去了，底下是有點數象。周身腫。當時在醫院就認為這個是心力衰竭，他當時就買人參，想（給病人）吃大量的地高辛，來強心，利尿，退腫，補正。

當時我就制止他了。我說不能這樣做啊。馬上把一切西藥都停了，我給你開個方，吃我這藥。當時我怎麼跟他講的呢？我說她（指病人）就是病在衛分，素來體質陽（氣）不足，為什麼陽不足呢？因為她太胖，氣虛。胖人氣虛啊，胖人濕重，年（紀）又八十了，陽也不足。熱不熱呢？當初是熱，可是熱郁于内，讓你這涼藥遏制住了，肺氣不宣，病在衛分，錯誤地用涼藥過多，至氣分，至營分。（治）錯了，所以内陷。那麼這個老太太還有點咳嗽、喘呢，就是肺氣不宣，素體就濕，涼藥一下去，肺的升降能力，宣肅能力就差了。由于熱郁于内，濕邪過重，涼藥過多，正氣也弱了，所以下垂，形成濕瀉，嘩嘩瀉水。主要的是你的藥太涼了，中陽受傷，三焦不暢，這樣形成的這麼一個洩瀉如水，這麼一個證候。

這時單純的吃強心（藥），或者是人參，不行，解決不了（問題），衛氣還不疏呢。那麼怎麼辦呢？當時我就說應該用什麼呢？溫散寒凝，宣暢氣機。因為你用這些個（寒涼藥）太涼了，濕重，（陽）氣不足，（藥）過涼。怎麼樣呢？溫寒，把寒（邪）溫開，寒凝在一起的要把它溫開，氣機閉塞了，反過來要宣氣機。你錯誤治了，沒事用什麼安宮牛黃丸啊，全錯了，治營分不行啊。要宣暢氣機，宣肺，同時要化濕，必須達到寒凝解，氣機調，本來氣機讓你給（弄得）太涼了，寒則澀而不流，溫則消而去之。必須溫，才能消而去之。濕邪也必須溫才能化，越涼越化不好。必須達到三焦宣暢，病從衛分而出，還得從衛分解，不然的話不行。當時我們這個同學也認為應該是大量的強心利尿，地高辛、人參。我說不行，都不行，必須這麼治。

當時我就給他開了個方，這一點我們就看看，邪在衛分，錯誤地用涼藥，錯誤地用氣分藥，更錯地用安宮牛黃丸，用營分藥。再加上昏迷，因為昏迷他就懂得一個安宮牛黃丸。昏迷……過幾天我們要講一次昏迷了。昏迷，在衛分，有的在氣分，有的到了營分，有的入了血分，都不同。大部分是誤治、錯治的，本來是在衛分，用個宣衛就夠了，看到神志不好，不知道熱郁不重，一宣郁就成了，錯誤地給安宮牛黃丸，把這病給深入了，倒糟了。

當時我就根據我的觀點，第一個升陽，化濕，調氣機，化寒凝這麼個方法，讓到了營分的病邪，還透到衛分上來。把氣垂下來的這些個虛，要升提起來，把中陽給提起來這麼個方法。第一個藥我就開的葛根，十克，幹什麼呢？升她的陽，疏她的表，疏她的衛，因為衛（因為過用寒涼）衛弄得太涼了，用葛根，升陽明。不然的話，要垂下去，所以說陽氣不足下垂，人就要脫了。第二個藥，恢複她的衛分，用的是蘇葉，十克，當時就是三錢。

第三個藥，用的是荊芥炭十克，也是三錢，幹什麼呢？荊芥是個升陽藥，用它的炭來止瀉用，幫助葛根升她的陽，幫助蘇葉疏她的衛。第四個，用的防風，六克，幹什麼呢？把她的木升起來，升她的厥陰肝經，因為瞧她要垂下去，幫着她升。

第五個用的黃連，黃連用了兩克（應該是“錢”），用的不是太多，兩克，幹什麼呢？給她止她的瀉，苦堅其陰，以止其瀉，撤其虛熱。這個時候，加上一個竈心土，伏龍肝就是，竈心黃土，二兩，六十克，幹什麼呀？來止她的瀉，扶她的脾，而不熱。雖然她是老年，補就不行，因為她熱嘛，你再補到留邪，可是竈心土就不熱，它是黃土啊，燒的黃土，以和中為主，以止瀉為主，以補脾為主，沒有熱。黃土泥它熱不了。

再一個藥，茯苓，十克，幹什麼呢？扶扶脾胃。這麼個方子，既不是補藥，也沒有益氣藥，也沒有治心力衰竭的，我開完方子，他很（不以為然），認為這個方子不怎麼樣，因為什麼呢？沒有牛黃丸啊、紫雪丹什麼的，都沒有，也沒有菖蒲、郁金，說你怎麼沒開點菖蒲、郁金啊，都沒開。可是第三天，他來到我們教研室，第一句話就告訴我說“趙老師，我媽好了。”我說，怎麼好了？“不拉了，神志明白了，發燒退了，全好了。昨天晚上就很好，今天早上起來就要吃包餃子。”他說，不敢給吃啊，得來問問您啊，别回來又吃錯了。這回您再給開個方兒，再讓我母親再吃幾服。

當時他就問我這是什麼道理，為什麼真能好了呢？他想不通，他就跟我說“在我們病房，這樣的很多，我都給吃人參，人參再不行呢，就死于心力衰竭，就完了，這是什麼道理？”後來我就把這個衛氣營血的道理給他講明。這個病人吃了兩服藥，完全好了。從這個病例上就能清楚地告訴你：溫邪，假若你不按照我們的衛氣營血觀點來治療，你用現代的想法，甚至于消炎的想法，早期給所謂的好藥，就是安宮牛黃丸，貴麼，都是錯誤的，很錯。大概，起碼這二三十年來，我見過的太多了，都是這麼錯的。因為都認為昏迷就是安宮牛黃丸，不懂得衛氣營血，也不懂得其他的辨證。所以說為什麼要反複（講），傷寒、溫病，溫病、濕熱，在溫病課裡是一個最基本的内容。

下邊：熱郁肺衛，雖屬衛分，但亦有在肺與在衛之不同。臨床不可不知。熱郁在肺，跟衛有區别，在肺是一髒，在衛是衛分，衛氣，不同。溫邪在衛，初起叫做衛分證，但其發熱較重，治宜辛涼平劑，桑菊飲（應為銀翹散）這一類的藥物，以辛涼宣衛為主。假若偏于在肺之時，以咳嗽為重。熱郁在肺，以咳嗽為重。在衛分呢，以寒熱，這個為重，衛分為重。一個治衛，一個治肺。治肺是宣降肺氣，宣是升，肺主開，降就是肅降。從病理上解決了肺氣不能宣降。肺氣郁閉不宣，通過治療，以達正常。肺為清肅之髒，宜微苦微辛之味。所以說吳鞠通說“微苦則降，微辛則平。”應該用桑菊飲，在肺的時候，應該用桑菊飲為主。假若素來身體陰不足，可以加上甘寒的東西，但是不可過于滋膩。假若陰傷，舌瘦，舌幹，脈象弦細，都說明素體血虛陰傷。

什麼叫陰傷的人呢？形體瘦的，舌頭瘦的，舌質紅的，舌面幹的，脈弦細甚至于數的，這都是陰傷為主。但是在這個時候，要撤熱為主，不要過于滋膩。别想着滋膩，生地、元參、石斛、麥冬，這都不行。防其阻肺氣而戀邪也。用這些個甘寒滋膩藥，好像是滋陰以撤熱，滋水以制火，可是，有一些甘寒過度滋膩，而留邪不去。這一點要講清楚。在衛分就治衛，在肺治肺，哪個地方偏，我們就要在那個地方多給它加一點藥物。那麼這一堂課，我們就到這兒為止，下課。下一次我們就講第四（講）。

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