《靈源大道歌》按已故道教學者陳撄甯考定為宋徽宗時期女真人曹文逸所作。陳撄甯認為，《靈源大道歌》雖是女真人著作，但不是專講女真口訣。就是說，雖然是女道士所寫，但内容并非專講女性修煉的法門，而是一個比較通用的修行歌訣。

插圖取自徐皓峰最新電影《詩眼卷天涯》劇照，與内文無關。

陳撄甯在注釋中提請要點寫到：

凡是學道的人，無論男女老少，用這個功夫，都很有效驗，絕無流弊，可以算得仙道中最穩妥最普度的法門。

至于作者曹文逸，陳撄甯這樣描寫：

宋朝微宗皇帝宣和年間，有一位曹女士，在當時頗有女才子之名。徽宗皇帝生性好道，又歡喜會做詩文的人。曹女士道學既可以配稱第一流。而且詩文确也做得不壞。所以宋徽宗很看得起她，召她到京城居住。(宋徽宗時首都在汴梁，即是現在的河南省開封縣)特别優待。又敕封他為文逸真人。這篇《靈源大道歌》，就是這位曹文逸真人，在那個時候，做給一般學道人看的。流傳到現在，差不多經過八百二十年。

不過并非所有人都認同陳撄甯的考證，署名高帥的一篇文章，則認為五代時有一個對道家、道教特别重要的人物，叫劉操，世稱劉海、海蟾真人。他本是五代燕王劉守光的丞相。忽然有一天，一個道人給他表演了一個雞蛋累疊銅錢的遊戲，他就大徹大悟，嘻嘻哈哈地離家跟着這些道人雲遊去了。相傳劉操遇見的這個高人，就是道家正統金丹大道的主要人物，是鐘呂派的開山老祖漢鐘離。

随後，劉操寫了最接地氣的道歌《至真訣》。《至真訣》跟《靈源大道歌》從表面看，是兩個不同的作者所寫的兩篇文章。但實際上，文章除了标題和作者的不同外，内文是一字不差的。

高帥認為，劉操是個史料真實不虛的人物。曹文逸道姑則是個史料值得懷疑的人物。且《至真訣》寫于五代十國期間，比曹文逸早了太多年，又是有史料記載的文字高手、政壇丞相所書，《至真訣》才是《靈源大道歌》的正本。陳撄甯搞錯了。

究竟哪個真哪個假哪個前那個後，其實可以不必追究，留給曆史考據學者研究，而修真的人來說，這個歌訣卻是對修行幫助很大的，普及型的訣竅。大家不妨好好珍惜。

這裡我們先列出歌訣原文（字體來自啟功書法，可做煉鋼筆字用），解釋的篇章留待後期有能與陳撄甯媲美的版本再行錄出。

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