真知堂上古史研究：商湯是商朝開國之君，在他成功滅夏之前，一共有六代先公。分别是上甲，報乙，報丙，報丁，示壬，示癸。上甲名微，是甲骨文蔔辭中最重視的商代先公。上甲微之父王亥，則是甲骨文蔔辭裡非常奇特的一位先公。隻有他的名字旁邊有一個鳥形圖騰。武丁時期祭祀王亥多達五十頭牛。王亥的名字有些什麼特殊含義呢？為什麼隻有他才有這個鳥形标記呢？這一篇為你揭開謎底。

王亥，是商王的先祖。《史記》中，王亥名為振，是微的父親。

微，又名上甲微，是商代先公中第一個以十天幹為名的祖先。從上甲微開始，報乙，報丙，報丁，示壬，示癸先後為王，接着就是大乙繼位，是為商湯。

報字，又作 （匚 ）。甲骨文裡這幾位先公的名字都在，不過報就寫作（匚）。從甲乙丙丁到壬癸，再到乙，都是十天幹，也就是十日之名。

《國語 魯語》曰：“上甲微能帥契者也，商人報焉。”又曰：“谛郊祖宗報，此五者，國之典祀也。”

上甲微是第一個以十日（天幹）為名的先祖，他從河伯處借兵讨伐有易氏，為父親王亥複仇成功，并成功的吞并了有易氏的地盤，商人因此強大起來。

所以，在安陽殷墟出土的甲骨文中，上甲微備受重視，合并祭祀先王先公時，基本上都是從上甲開始。

“自上甲用羌。”（金459）

“酒伐自上甲。”（庫1022）

“伐自上甲六示。”（續存上1786）

羌，就是羌人，也就是我們在殷墟地下發現的被殺的奴隸。

伐，就是用戈砍頭。從這片甲骨文上我們可以知道，祭祀上甲用酒用伐。

伐自上甲六示，就是用伐這種祭祀手段祭祀上甲開始的六位先公（王）。

“自上甲至于多後。”（武丁時期 前2.25.3）

就是祭祀從 上甲微 開始的多位商朝君主（後，是夏商之時多君主的稱号）。

而王亥則是上甲之父。為什麼他不以十天幹為名，而以十二地支的亥為名呢？亥，在十二生肖裡是豬來指代的。王亥為何要用這個字來做名字呢？

甲骨文蔔辭裡在王亥的亥字邊上，常有一個鳥圖騰的符号。

我們知道，商人立國之所謂的“天命玄鳥，降而生商”的傳說。據說商人最早的祖先名為契（這個字讀楔），寫作卨。甲骨文裡的高祖 （夒讀撓），可能就是古字燮（讀蟹）。

而燮（卨），後來演變成了契，據說他的母親名為簡狄，是五帝之帝 喾 的此妃。後來契輔佐大舜和大禹，被封在商這個地方，這就是商族的起源。

契之後著名的商代先公，還有治理大河的冥和作乘馬的相土。這兩位都在甲骨文蔔辭裡有體現，分别寫作河和土。據史料記載，商候冥死于河，而相土時期在位的夏王名為相。所以，土可能是相土的本名，而河則是商人對冥的追稱。

真實可以 考證的商代先公應該是從王亥開始的。

王亥牧牛為有易氏所殺的故事，見于《竹書紀年》和《山海經》。

“王亥托于有易、河伯仆牛，有易殺王亥，取仆牛。”《山海經 大荒東經》

《楚辭》裡也有相似的記載。

“該秉季德，厥父是臧。胡終弊于有扈，牧夫牛羊？”《楚辭 天問》

《易》經裡也有“喪牛于易，兇。”的記載。

王亥服牛的故事改天再為大家詳細講解。

王亥名亥。亥者，熟悉十二生肖的都知道午馬未羊亥豬之說。而《說文解字》則講：“亥為豕，與豕同。”也就是說二字在古篆中實為同一個字。

《呂氏春秋》裡有一個著名的“晉師三豕涉河”的故事，就是晉師已亥涉河的誤讀。

武丁時期祭祀王亥極重，最多的時候用了五十頭牛。

“五十牛于王亥。”（續補493）

此時已經把王亥當做神靈來祭祀，在甲骨文蔔辭中常見“王亥祟我”一類蔔辭。

“王亥祟我。”（京1144）

這個祟，即鬼鬼祟祟的祟。

《莊子》曰：“其鬼不祟。”祟，在殷商時代是鬼神保佑的意思。但我們今天則變成了鬼神給人們帶來災禍的意思了。

王亥以豬為名，他應該是一個力大無窮的勇士，所以才能服牛乘馬，降服野牛。王亥之名，可能來自于其綽号-王野豬。

其實在古代，男人們以野豬為名，并不是侮辱，而是尊敬。

漢代有個成語，叫做“豬突（豨）勇”，指的是那些拼命向前沖，不怕死的人。

"匈奴侵寇甚，莽大募天下囚徒人奴，名曰豬突豨勇。"《漢書·食貨志下》

魏晉南北朝時期，南朝王琳的戰将以“野豬”命名戰艦，戰勝後全艦做野豬吼聲，以示威猛。

“琳将張平宅乘一艦，每将戰勝，艦則有聲如野豬，故琳戰艦以千數，以野豬為名。”《南史·王琳傳》

漢晉時期不少人以豬為名字，漢高祖的部下“陳豨”之名，意思是巨大的野豬。《陳書》中有“傅野豬”，《魏書》中也有叫“薛野豬”的人。

而《史記·仲弟子列傳》雲：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩 （豭） 豚。”

（豭 ），讀音jia，也就是公野豬。

這裡說的是孔子弟子子路戴着雄雞的帽子，佩戴着公豬形狀的飾物。由此可見雄雞和公豬都是崇尚武力的子路心目中的偶像，并沒有一點侮辱性的意思。

野豬還是滿族的守護神，被尊為大神，滿語稱作“烏勒吉音恩都裡”。

努爾哈赤意為“野豬皮”；莊親王舒爾哈齊，意思是“兩歲的野豬皮”。這裡都沒有一點不敬的意思。

而我們的家，在古代則必須擁有一頭以上的豬。且隻有大夫級别以上的貴族才能有家。“諸侯有國，大夫有家。”

從新石器時代的墓葬來看，大汶口文化是最早的以豬陪葬的古文化。豬的下颚骨和全豬被埋進墳墓裡，作為财富的象征。

而北方紅山文化的玉豬龍，雕刻的到底是龍還是豬，至今無解。從玉豬龍的實際形狀和北方民族自古以來對野豬的崇拜來看，所謂玉豬龍應該是豬的胚胎形象。也可能是人類的胚胎形象，是古代生殖崇拜留下來的實物。

中國文化博大精深，豬作為人類最早馴服的野生動物，在中國古代有着非常高的地位。我們熟悉的豬八戒，就是玉皇大帝的天蓬元帥，為上帝鎮守天界之銀河，可見豬在古代神話中地位頗高。

“一豬二熊三老虎”，古代以野豬為最兇猛難纏之動物，把野豬排在老虎之前，可見豬在古代确實是勇猛之動物，把壯士叫做某野豬，和努爾哈赤一樣，并非蔑稱，而是尊稱。而漢武帝小名劉豬兒，可能是因為出生時長得虎頭虎腦的緣故。

所以，從商湯之先祖王亥，到漢高祖劉邦之猛将陳（豨）這些曾經名為豬兒的古人們，其實都是以勇武著稱于世的猛士，并非蔑稱。這就是中國文化的博大精深之處了。

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