諸葛亮五句名言?諸葛亮名言集錦1、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠（諸葛亮《誡子書》），我來為大家科普一下關于諸葛亮五句名言?以下内容希望對你有幫助!

諸葛亮五句名言

諸葛亮名言集錦

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠（諸葛亮《誡子書》）。

2、夫學需靜也，才需學也，非學無以廣才，非志無以成學（諸葛亮《誡子書》）。

3、淫慢則不能勵精，險燥則不能治性（諸葛亮《誡子書》）。

4、夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滞。使庶幾之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美德，何患于不濟（諸葛亮《戒外甥書》）。

5、親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也，親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也（諸葛亮前《出師表》）。

6、受命于敗軍之際，奉命于危難之間（諸葛亮前《出師表》）。

7、帷坐待亡，孰與伐之（諸葛亮後《出師表》）。

8、寝不安席，食不甘味（諸葛亮後《出師表》）。

9、鞠躬盡力，死而後已（諸葛亮後《出師表》）。

10、若臣死之日，不使内有餘帛，外有赢财（諸葛亮《自表後主》）。

11、吾今威之以法，法行則之恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟，上下有節，為治之要，于斯而著（諸葛亮《答法正書》）。

12、可是兵不戰，民不勞而天下定也（諸葛亮《答杜微書》）。

13、吾受賜八十萬斛，今蓄财無餘，妾無副服（諸葛亮《又與李嚴書》）。

14、糧谷，軍之最要（諸葛亮《與陸遜書》）。

15、中益莫大于進人，進人者各務所尚（諸葛亮《稱姚迪教》）。

16、用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下（諸葛亮《南征教》）。

17、知有所愛，知有所不足愛，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足愛者，養其所甚愛者（諸葛亮《兵法》）。

18、士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅固也，處之而已也（諸葛亮《兵法》）。

19、人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇（諸葛亮《兵要》）。

20、貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隐，免之而不懼，故良将之功也，猶璧之不污（諸葛亮《兵要》）。

21、良将之為政也，使人擇之，不自舉，使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可飾，妄譽者不能進也（諸葛亮《兵要》）。

22、言行不同，豎私枉公，外相連誣，内相謗讪，有此不去，是謂敗亂（諸葛亮《兵要》）。

23、勢利之交，難以經遠。士之相交，溫不增華，寒不改棄，能四時而不衰，曆夷險而益固（諸葛亮《論交》）。

24、兵卒有制，雖庸将未敗；若兵卒自亂，雖賢将危之（諸葛亮《兵要》）。

25、治世以大德，不以小惠（諸葛亮《答惜赦》）。

26、吾心如稱，不能為人作輕重（諸葛亮《雜言》）。

27、以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也（諸葛亮《隆中對》）。

28、信義著于四海，總攬英雄，思賢若渴（諸葛亮《隆中對》）。

29、西和諸戎，南撫夷越（諸葛亮《隆中對》）。

30、君不見申生在内而危，重耳在外而安乎（諸葛亮《為劉琦謀自安術》）。

31、為政以安民為本，不以修飾為先（諸葛亮《又稱蔣琬》）》。

32、心大志廣，難以保安（《三國志·蜀書·彭羕傳》中諸葛亮密言先主劉備論彭羕之句）。

33、寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以緻弊（諸葛亮《答法正書》）。

34、夫參署者，集衆思廣忠益也。若遠小嫌，難相違覆，曠阙損矣（諸葛亮《與群下教》）。

35、任重才輕，故多阙漏（諸葛亮《與參軍掾屬教》）。

36、臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死（諸葛亮《泣答皇帝托孤》）。

37、羊之亂群，猶能為害（諸葛亮《彈廖立表》）。

38、清濁太明，善惡太分（諸葛亮《論張溫被廢》）。

39、不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠谏之路也（諸葛亮前《出師表》）。

40、有制之兵，無能之将，不可敗也；無制之兵，有能之将，不可勝也（諸葛亮《兵要》）。

41、嚴号申令，而人願鬥，兵合刃接，而人樂死矣（諸葛亮《将誡》）。

42、善積者昌，惡積者喪，古今常數也（諸葛亮《為皇帝伐魏诏》）。

43、将在軍，軍令有所不受（諸葛亮《答姜維》）。

44、夫酒之設，合理緻情，适體歸性，禮終而退，此合之至也。主意未殚，賓有餘倦，可以至醉，無緻迷亂（諸葛亮《又誡子書》）。

45、治國之政，其猶治家。治家者務立其本，本立則末正矣。夫本者，倡始也，末者，應和也。倡始者，天地也，應和者，萬物也。萬物之事，非天不生，非地不長，非人不成（諸葛亮《治國第一》）。

46、圓鑿不可以方納，鉛刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，則有逆氣；地失其常，則有枯敗；人失其常，則有患害（諸葛亮《便宜十六策》）。

47、君以施下為仁，臣以事上為義。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使，上下合順，則君臣之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。

48、君以禮使臣，臣以忠事君。君謀其政，臣謀其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，則功名之道具立矣（諸葛亮《便宜十六策》）。

49、私不亂公，邪不幹政，此治國之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。

50、君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆（諸葛亮《君臣第二》）。

51、目為心視，口為心言，耳為心聽，身為心安。故身之有心，若國之有君，以内合外，萬物昭然（諸葛亮《視聽第三》）。

52、觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神（諸葛亮《視聽第三》）。

53、夫五音不聞，無以别宮商；五色不見，無以别玄黃（諸葛亮《便宜十六策》）。

54、蓋聞明君者常若晝夜，晝則公行事，夜則私事興（諸葛亮《便宜十六策》）。

55、或有籲嗟之怨而不得聞，或有進善之忠而不得信（諸葛亮《便宜十六策》）。

56、怨聲不聞，則枉者不得伸；進善不納，則忠者不得信，邪者容其奸（諸葛亮《便宜十六策》）。

57、為政之道，務于多聞，是以聽察采納衆下之言。謀及庶士，則萬物當其目，衆音佐其耳（諸葛亮《視聽第三》）。

58、聖人無常心，以百姓為心（諸葛亮《視聽第三》）。

59、納言之政，為之谏诤，所以采衆下之謀也。故君有诤臣，父有诤子，當其不義則诤之，将順其美，匡救其惡（諸葛亮《納言第四》）。

60、惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危（諸葛亮《納言第四》）。

61、人君拒谏，則忠臣不敢進其謀，而邪臣專行其政，此為國之害也（諸葛亮《納言第四》）。

62、孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，後世以為 聖（諸葛亮《納言第四》）。

63、 屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣（諸葛亮《納言第四》）。

64、紅紫亂朱色，淫聲疑正樂。亂生於遠，疑生於惑（諸葛亮《察疑第五》）。。

65、物有異類，形有同色。白石如玉，愚者寶之；魚目似珠，愚者取之；狐貉似犬， 愚者蓄之；枯萎似瓜，愚者食之。故趙高指鹿為馬，秦王不以為疑；範蠡貢越美女，吳王不以為惑（諸葛亮《察疑第五》）。

66、計疑無定事，事疑無成功（諸葛亮《察疑第五》）。

67、明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴，惟患貴不知賤（諸葛亮《察疑第五》）。

68、士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明（諸葛亮《察疑第五》）。

69、人君決獄行刑，患其不明。或無罪被辜，或有罪蒙恕；或強者專辭，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而見疑，或有忠而被害，此皆招天之逆氣，災暴之患，禍亂之變（諸葛亮《察疑第五》）。

70、陳之以德義而民興行，示之以好惡而民知禁（諸葛亮《治人第六》）。

71、日月之明，衆下仰止，乾坤之廣，萬物順之（諸葛亮《治人第六》）。

72、克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆（諸葛亮《治人第六》）。

73、唯勸農業，無奪其時；唯薄賦斂，無盡民财。如此，富國安家，不亦宜乎？（諸葛亮《治人第六》）74、夫有國有家者，不患貧而患不安（諸葛亮《治人第六》）。

75、庶人之所好者，唯躬耕勤苦，謹身節用，以養父母（諸葛亮《治人第六》）。

76、制之以财，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲其後，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？（諸葛亮《治人第六》）77、治國猶於治身：治身之道，務在養神；治國之道，務在舉賢；是以養神求生，舉賢求安（諸葛亮《舉措第七》）。78、故國之有輔，如屋之有柱；柱不可細，輔不可弱；柱 細則害，輔弱則傾（諸葛亮《舉措第七》）。79、柱以直木為堅，輔以直士為賢；直木出於幽林，直士出於衆下（諸葛亮《舉措第七》）。80、為人擇官者，亂；為官擇人者，治（諸葛亮《舉措第七》）。81、隐居以求其志，行義以達其道（諸葛亮《舉措第七》）。

82、人君懸賞以待功，設位以待士（諸葛亮《舉措第七》）。

83、考黜之政，謂遷善黜惡。故考黜之政，務知人之所苦（諸葛亮《考黜第八》）。

84、故國以軍為輔，君以臣為佐；輔強則國安，輔弱則國危，在於所任之将也（諸葛亮《治軍第九》）。

85、夫用兵之道，先定其謀，然後乃施其事（諸葛亮《治軍第九》）。 86、審天地之道，察衆人之心，習兵革之器，明賞罰之理，觀敵衆之謀，視道路之險，别安危之處，占主客之情，知進退之宜，順機會之 時，設守禦之備，強征伐之勢，揚士卒之能，圖成敗之計，慮生死之事，然後乃可出軍任将，張擒敵之勢，此為軍之大略也（諸葛亮《治軍第九》）。87、軍以奇計為謀，以絕智為主；能柔能剛，能弱能強，能存能亡；疾如風雨，舒如江海；不動如泰山，難測如陰陽；無窮如地，充實如天；不竭如江河，終始如三光，生死如四時，衰旺如五行；奇正相生，而不可窮（諸葛亮《治軍第九》）。88、軍以糧食為本，兵以奇正為始，器械為用，委積為備（諸葛亮《治軍第九》）。89、夫善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以為固；堅甲銳兵，不足以為強（諸葛亮《治軍第九》）。90、議之知其得失，詐之知其安危，計之知其多寡，形之知其生死，慮之知其苦樂，謀之知其善備（諸葛亮《治軍第九》）。91、治國以文為政，治軍以武為計（諸葛亮《治軍第九》）。

92、天之陰陽，地之形名，人之腹心，知此三者，獲處其功。知其士乃知其敵；不知其士，則不知其敵；不知其敵，每戰必殆。故軍之所擊，必先知其左右士卒之心（諸葛亮《治軍第九》）。

93、勝者随道而修途，敗者斜行而失路（諸葛亮《治軍第九》）。

94、賞以興功，罰以禁奸；賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏（諸葛亮《賞罰第十》）。

95、賞不可虛施，罰不可妄加，賞虛施則勞臣怨，罰妄加則直士恨（諸葛亮《賞罰第十》）。96、先令而後誅，則人親附，畏而愛之，不令而行。賞罰不正，則忠臣死於非罪，而邪臣起於非功（諸葛亮《賞罰第十》）。97、喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物；喜不縱可戮之士，怒不可犯無罪之人；喜不可縱有罪，怒不可戮無辜；喜怒之事，不可妄行（諸葛亮《喜怒第十一》）。98、怒不可以複悅，喜不可以複怒，故以文為先，以武為後。先勝則必後負，先怒則必後悔，一朝之忿，而亡其身（諸葛亮《喜怒第十一》）。99、君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜（諸葛亮《喜怒第十一》）。100、治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保（諸葛亮《治亂第十二》）。101、政治當有先後。先理綱，後理紀；先理令，後理罰；先理近，後理遠；先理内，後理外；先理本，後理末；先理強，後理弱；先理大，後理小；先理上，後理下；先理身，後理人（諸葛亮《治亂第十二》）。102、理綱則紀張，理令則罰行，理近則遠安，理内則外端，理本則末通，理強則弱伸，理大則小行，理上則下正，理身則人敬（諸葛亮《治亂第十二》）。103、非法不言，非道不行，上之所為，人之所瞻也（諸葛亮《教令第十三》）。

104、夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政（諸葛亮《教令第十三》）。

105、人君先正其身，然後乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂（諸葛亮《教令第十三》）。106、斬斷之政，謂不從教令之法也。其法有七：一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤，此治軍之禁也（諸葛亮《斬斷第十四》）。

107、當斷不斷，必受其亂（諸葛亮《斬斷第十四》）。

108、人無遠慮，必有近憂，故君子思不出其位（諸葛亮《思慮第十五》）。

109、思者，正謀也；慮者，思事之計也。非其位不謀其政，非其事不慮其計（諸葛亮《思慮第十五》）。

110、大事起於難，小事起於易。故欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其後（諸葛亮《思慮第十五》）。

111、危生於安，亡生於存，亂生於治（諸葛亮《思慮第十五》）。

112、外傷則内孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國危，國危則不安（諸葛亮《陰察第十六》）。

113、思者慮遠，遠慮者安，無慮者危。富者得志，貧者失時（諸葛亮《陰察第十六》）。

114、船漏則水入，囊穿則内空；山小無獸，水淺無魚，樹弱無巢；牆壞屋傾，堤決水漾（諸葛亮《陰察第十六》）。

115、根傷則葉枯，葉枯則花落，花落則實亡。柱細則屋傾，本細則末撓，下小則上崩（諸葛亮《陰察第十六》）。

116、夫軍國之弊，有五害焉：一曰結黨相連，毀谮賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛誇妖術，詭言神道；四曰專察是非，私以動衆；五曰伺候得失，陰結敵人（諸葛亮《将苑·逐惡》）。

117、知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰咨之以計謀而觀其識，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信（諸葛亮《将苑·知人性》）。

118、夫将材有九：道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁将；事無苟免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義将；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮将；奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智将；進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信将；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸，長于劍戟，此之謂步将；登高履險，馳射如飛，進則先行，退則後殿，此之謂騎将；氣淩三軍，志輕強虜，怯于小戰，勇于大敵，此之謂猛将；見賢若不及，從谏如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大将（諸葛亮《将苑·将才》）。119、仁愛洽于下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之内視如家室，此天下之将（諸葛亮《将苑·将器》）。

120、為将之道，有八弊焉，一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮（諸葛亮《将苑·将弊》）。

121、不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫（諸葛亮《将苑·将志》）。

122、以弱制強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常（諸葛亮《将苑·将剛》）。

123、将不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則衆判（見《将苑·将驕吝》）。

125、将不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不緻命，士不緻命則軍無功，無功則國虛，國虛則寇實矣（諸葛亮《将苑·将驕吝》）。

124、高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容衆，力行可以建功，此将之五強也（諸葛亮《将苑·将強》）。

126、謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗，此謂之八惡也（諸葛亮《将苑·将強》）。

127、勿以身貴而賤人，勿以獨見而違衆，勿恃功能而失忠信（諸葛亮《将苑·出師》）。

128、智者為之慮，勇者為之鬥，故能戰勝于外，功成于内（諸葛亮《将苑·出師》）。

129、智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也（諸葛亮《将苑·智用》）。

130、天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人（諸葛亮《将苑·智用》）。

131、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡（諸葛亮《将苑·不陳》）。

132、安其居，樂其業，至老不相攻伐，可謂善理者不師也（諸葛亮《将苑·不陳》）。

133、行兵之要，務攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛柔之術，說禮樂而敦詩書，先仁義而後智勇（諸葛亮《将苑·将誡》）。

134、不倍兵以攻弱，不恃衆以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威（諸葛亮《将苑·将誡》）。

135、夫軍無習練，百不當一；習而用之，一可當百（諸葛亮《将苑·習練》）。

136、教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸（諸葛亮《将苑·習練》）。

137、善将者，必有博聞多智者為腹心，沉審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙（諸葛亮《将苑·腹心》）。

138、夫敗軍喪師，未有不因輕敵而緻禍者（諸葛亮《将苑·謹候》），

139、夫以愚克智，逆也；以智克愚，順也；以智克智，機也（諸葛亮《将苑·機形》）。

140、示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信（諸葛亮《将苑·善将》）。

141、善将者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣（諸葛亮《将苑·兵勢》）。

142、古之善将者，養人如養己子，有難則以身先之，有功則以身後之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。将能如此，所向必捷矣（諸葛亮《将苑·哀死》）。

143、猛獸失險，童子持戟以追之；蜂虿發毒，壯士彷徨而失色（諸葛亮《将苑·應機》）。

144、賞于無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當者滅（諸葛亮《将苑·自勉》）。

145、驕者招毀，妄者稔禍，多語者寡信，自奉者少恩（諸葛亮《将苑·自勉》），

146、迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強而弱之（諸葛亮《将苑·将誡》）。

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