菩提老祖跟如來佛祖是什麼關系?神遊亂譚02在前文《昊天上帝與帝俊及東君、東皇太一及東王公不得不解的秘密》中，亂析了昊天上帝的來龍去脈，也闡述了作者對神遊宇宙的亂析觀，本文依然是亂析須菩提祖師的來曆去向在諸多網上分析中，有說須菩提祖師是太上老君的，有說是通天教主的，有說是鴻鈞道人的，還有說是如來佛祖的，是如來佛祖弟子須菩提尊者的，但更多的說是準提道人的，都沒有得到一緻認可的定論為此，齋主心癢難當，也來亂析一番，下面我們就來聊聊關于菩提老祖跟如來佛祖是什麼關系?接下來我們就一起去了解一下吧!

菩提老祖跟如來佛祖是什麼關系

神遊亂譚02

在前文《昊天上帝與帝俊及東君、東皇太一及東王公不得不解的秘密》中，亂析了昊天上帝的來龍去脈，也闡述了作者對神遊宇宙的亂析觀，本文依然是亂析須菩提祖師的來曆去向。在諸多網上分析中，有說須菩提祖師是太上老君的，有說是通天教主的，有說是鴻鈞道人的，還有說是如來佛祖的，是如來佛祖弟子須菩提尊者的，但更多的說是準提道人的，都沒有得到一緻認可的定論。為此，齋主心癢難當，也來亂析一番。

在《西遊記》與《封神演義》的成書曆史上，《西遊記》出現得比《封神演義》早，所以吳承恩先生肯定是沒有将鴻鈞道人、通天教主、準提道人拿來當孫猴子的老師的，因為這三人是《封神演義》中另外塑造虛構出來的，雖然通天教主符合靈寶道君的身份，畢竟進行了重塑，都出現得晚了些。由此，須菩提祖師的真實身份隻能在太上老君、如來佛祖與須菩提尊者三人中尋找。

要明白須菩提祖師的真實身份，就要弄清《西遊記》的寫作要旨。表面看《西遊記》的要旨是抑道揚佛，其實不然，許多文章都說是諷道、譏佛，因為書中情節比比皆是，譬如比丘國白鹿精惑掇國王吃小兒心肝，大雷音寺阿傩、伽葉索要人事等等，但其實還有個重要點沒有說到，那就是嘲儒。天庭的設計，是人間朝庭的設計，本為儒家廟堂，卻充斥着佛、道成員，猴子大鬧天宮，則是大鬧糅合釋、道、儒一體的儒家廟堂。在唐僧的出場詩說及唐僧身世，卻是狀元保不了自家性命和妻兒周全，《西遊記》文中，到處都是這樣的諷刺。之所稱“嘲儒”，而非“諷儒、譏儒、或者刺儒”，因為“嘲”是自嘲之意，表明作者出自儒家，是儒生，隻能“嘲”而非“諷、譏、刺”。所以，《西遊記》一書中心思想是對釋、道、儒三教的批判。

在《西遊記》第一回章節名前句“靈根育孕源流出”，就已點出猴子是“源流”，乃是重點，猴子的身世自然更是源流，猴子的本事出處當然也是源流，所以須菩提祖師的真實身份也在源流上。猴子大鬧天宮，就是要攪動糅合釋、道、儒而成的這口魚塘，而要做到這點，自然要從釋、道、儒的源流解決。“青葉白藕紅蓮花，三教源來是一家”，在此解釋一下，三教在《封神演義》中指的是闡、截、西方三教，民間傳統則指釋、道、儒三教，從《西遊記》全文看，它采用的也是民間傳統，也就是說釋、道、儒的源流在一塊。這就涉及到須菩提祖師的真實身份必須是三教全才，精通三教知識，才能教出具備這樣能力的“鲶魚”。沒錯，當時腐朽封建的大明王朝現狀，正被“釋、道、儒”三家搞得朝野上下一片“烏煙瘴氣”，特需要一條這樣的鲶魚，來攪活魚塘，這也是《西遊記》作者不讓猴子大“破”天宮，而是大鬧天宮的原因。

在《西遊記》中，須菩提祖師出場，外形沒有描寫，而是來了一首不寫實的詩，但通過對迎接猴子的童子描寫，是位道童，可知須菩提祖師應該也是衣着道裝，不可能主人和尚，童子另類，加上開講“精微萬法全”、“三教配合本如然”，而且“道”、“術”、“流”、“靜”、“動”諸字門皆能教，其中的“道”字門有三百六十傍門，“流”字門中乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，在此特别要注意的是，釋家也就是佛家隻是他所教的流字門中一個分類，用現代比喻來講，須菩提組師就是現代一所綜合大學，如清華大學，釋家則是這所大學内某學院裡的一個系，如清華大學人文學院哲學系，如此也就清楚明了，須菩提祖師分明是一個精通三教百家的總教頭。

須菩提尊者是如來的弟子，為菩薩級别，如來是佛陀級别，《西遊記》裡佛教是老子“化胡為佛”而來，老子是太上老君的化身，明顯如來又比太上老君低了一個級别。相對于稱佛作祖的道祖太上老君、佛祖的如來，須菩提尊者根本沒有精通三教百家的總教頭的資格，也就不符合須菩提祖師的真實身份。

從創作上講，須菩提尊者應當還不是須菩提祖師的原型，而是吳承恩借鑒了“須菩提”三個字，分“須”“菩提”來解釋，“須”為“無限”，“菩提”為“智慧”，“須菩提”即“無限智慧”之意。另外，衣着示道家，名字示佛家，講課行動示百家，“祖師”表示創始人身份，所以“須菩提祖師”告訴讀者，“俺”是擁有無限智慧的所有宗門創始人，特“牛”！

須菩提尊者不合創始人身份，自然也就不是原型，想來是《西遊記》作者創作時沒注意，撞車了。哦，不是沒注意，而是前人作品《西遊記評話》用了須菩提尊者，不大好改，而且“須菩提”一詞寓意“無限智慧”，太有逼格了，隻是後兩個字“尊者”，逼格太低了，就改為“祖師”吧，這不就提裆換人了，譬如現代影視換角，猴子的老師這一角色本由某三線演員飾演，結果導演不滿意，改換某超一線演員飾演，不是同一人，所以須菩提尊者這個三線演員靠邊去吧！

那麼如來夠格嗎？如來佛家身份自然不必說，也有佛教創始人的身份，并且須菩提祖師的出場詩指向他，“大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提……”，“大覺金仙”出于宋徽宗崇道，改佛而稱之，故“大覺金仙沒垢姿”指佛，“西方妙相祖菩提”指“佛祖”，全句指向如來佛祖，但他同樣不夠資格。因為如來是釋迦牟尼佛，是個胡人，他不通三教百家，或許《西遊記》中的如來作為大神、大能，他一個念頭就通曉了三教知識，但通曉是通曉，畢竟不是精通，特别是那所謂的大品天仙訣，“……月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結……攢簇五行颠倒用，功完随作佛和仙”，佛家經籍翻爛了，都沒有此類的修煉心法，這是土生土長的切切實實的道家修煉心法，而且四五年（猴子離開花果山二十年，其間尋師八九年，砍柴七年）教出個金仙級天仙，如來是不可能跨行做到的。或有說《西遊記》中的哪吒三太子不就是如來教出來的嗎？但是《西遊記》中，第一哪吒不是猴子對手，第二沒說哪吒是道教身份，第三反可證李靖、哪吒父子具備佛門身份。當然可以借《封神演義》說如來是多寶道人轉修成佛，是通天教主的大弟子，再頂尖的道家修煉心法他懂，但要知道《西遊記》是沒有多寶道人成佛的。故，從須菩提祖師要具備三教百家總教頭的條件來講，如來還得靠邊站，隻有《封神演義》中的鴻鈞老祖對得上，不過前文說到《封神演義》出現晚了，鴻鈞老祖不可能是猴子的老師，多寶道人更是級别不夠。

那麼，符合條件的《西遊記》中有沒有這麼一個人物？别說，還真有，這個人就是太上老君，他在《西遊記》中的實力，比《封神演義》中的鴻鈞道人有過之而無不及，隻是不細讀感覺挺窩囊而已。《西遊記》中的太上老君，開天辟地是他“化身盤古”幹的（書中說太上老君是開天辟地之祖），造人補天是他“解化女娲”做的，如來佛祖的佛是他“化胡為佛”弄的，連儒家的祖聖孔子都拜他做過老師的，一切都出于他手，還有什麼他不會的？他就是這個百科全才，三教源頭，所有宗門的祖師。所以，在這裡可以看出來，“須菩提祖師”五個字分拆為“須菩提祖”和“師”，“須菩提祖”為“佛祖”，故其深意可謂“佛祖之師”，因而“大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提”不一定指佛祖，也可指佛祖之師，也就是說這是給太上老君量身定做的，如來那小子遜多了！

西遊世界，還有一個很有趣的現象，就是嘲諷“化胡為佛”，作者将之弄了個“化猢為佛”，為什麼這麼說？因為在以前的《西遊記評話》中，猴子的老師是“須菩提尊者”，猴子結局被封為“大力王菩薩”，而且《西遊記》車遲國道士喊号子也逗漏了這點，并将“大力王菩薩”給了牛魔王，最後借如來的口将猴子拔高封為“鬥戰勝佛”，猴子的老師也由“尊者”拔高為“祖師”，這也是須菩提尊者不再成為猴子的老師的原因，因為身份的拔高已經不對等了，隻能換角色。猢狲為猴子，胡猢同音，“ 化猢為佛”諧音“化胡為佛”，這是非常明顯的西遊調子！

證據由此來了，《西遊記》中二郎神捉拿猴子時，太上老君用圈圈砸猴子時說“……當年過函關，化胡為佛，甚是虧它，早晚最可防身……”，請注意“化胡為佛，甚是虧它”，然後這個“它”砸了猴子一下，從此戰天鬥地的猴子失去自由，屢經磨難，被封鬥戰勝佛。兇器圈圈，恰在此處逗漏出“化胡為佛”行動的老大太上老君，而整部《西遊記》，又恰恰寫的是“化猢為佛”，這不就證明源頭出自太上老君嗎？

由此，崩出猴子的那塊神奇的石頭源頭也解釋得清了，是太上老君解化女娲煉石補天時弄的，而且他的窩囊似乎也隻是在針對猴子時出現，連猴子的那根大小如意金箍棒則直接寫他煉的，其中貓膩不言而明，這些設計如來搞得出嗎？

在《封神演義》中，準提道人的出場詩，直接套用須菩提祖師的出場詩，也許是《封神演義》的作者（有說是許仲琳，有說是陸西星）借用，也許是他感覺到須菩提尊者和如來都不足以為猴子的老師，而又猜不出《西遊記》中的須菩提祖師真實身份，自己又好奇，特地創作出一個準提道人來解謎。其實，不是《封神演義》作者想不到，而最大原因應該是吳承恩先生自己寫迷失了，他的本意很可能是想将須菩提祖師寫成如來的，理由就在于猴子的老師在《西遊記評話》中原是須菩提尊者，拔高一級則是如來，可他在創作宗旨是将釋、道、儒三教全部拿來批判，無形中又拔高了一級，直指三教之源，教人如何理解？故須菩提祖師之謎，以及《封神演義》、《西遊記》中許多的謎團，唯從三教百家源流去溯“化胡為佛”，方可解決，因為“神遊”二書就是圍繞“化胡為佛”來寫的，隻是讀者沒有深究而已。

不對，《西遊記》講的不是佛道之争嗎？既然三教一家，還争個毛呀，這不矛盾嗎？真是一個值得深思的問題！

亂析勿究，容後再表，本文可與後文《準提道人與東方藥師琉璃光王佛、準提菩薩不得不解的秘密》、《如來佛祖與多寶道人不得不解的秘密》互相參詳。

——作者：還琅齋主

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