作為一個90後，小時候經常聽到爸爸幾兄妹叫爺爺為“阿叔”，叫奶奶為“阿姆（mei）”，但又聽到鄰居家叫他媽媽卻是“阿嬸”，我曾經無數次的淩亂了……始終搞不清楚他們到底是啥關系？也很納悶怎麼每個人的叫法都不一樣呢？！

總的來說，就是有人會叫自己的爸爸為“阿叔，阿伯”，叫自己的媽媽為“阿嫂，阿嬸，阿姆（mei）”等，而不是直接稱呼為“爸爸、媽媽”，這在不同家庭的稱呼是不一樣的。

對于這樣一個問題，确實有點意思。後來通過了解，不管潮汕人還是客家人，以前都會有這樣的一個風俗習慣，就是稱謂自已的父母在傳統上不是用爸爸、媽媽，而是用一種比較疏的稱呼來叫喊自已的父母。這種現象，特别是在上世紀八十年代以前的農村比較流行。

在稱呼上叫疏一些是為了避免和減少父子、母兒之間的命運沖突，即是相沖相克（佛相學術語），主要與生辰八字有關。這樣能使孩子減少一些疾病。叫疏一些能給孩子帶來好運，能使孩子快點健康長大”。

例如，在農村隻要小孩一出生，通常便會叫算命先生幫忙排八字，根據天幹地支，五行相生相克原理推導排出一個人的命理。首先你五行欠什麼，取名就會取與之相關偏旁的字，好讓五行中的金木水火土得以均衡，以之趨吉避兇。再者就是看小孩會不會跟家裡人（特别是父母）會不會有沖突（相克），如果有的話，就要過繼（也叫過房）給别人帶，給人做兒子，或者在稱呼上叫疏一些。另外還有一種就是小孩如果命硬的話，可以去拜神明、拜外人為二爺，或者找結拜兄弟等，這樣小孩子才不會那麼多事，比較乖。據說海豐公平有個單身老漢迄今已收了5000多個義子，好多人去拜他為二爺， 是不是很牛逼，呵呵...

說到農村的過繼習俗，類型是有很多種的，但大部分是在兄弟間或親房中進行。比如：有的要過繼到遠一點的地方；有的隻是過繼到出了屋檐水而且要同喝一口井水的，而有的則是過繼給不出屋檐水的同屋人。

那麼問題就來了，同屋的人也就是家裡的叔叔伯伯了，這樣的話，假如這個小孩是某個人的長子，過繼給叔叔的話，那就叫生父為伯伯了，叔叔還是叫叔叔（因為過繼關系，叫法上就有别叫那麼親），因為是長子的原因，生父後來生的弟弟妹妹們也跟着老大的叫法就自然而然了。有的算命先生說孩子應移房過祖，不然不利。但自己孩子怎能送與别人？就隻好在稱呼上改變。少時對父母這麼稱呼，長大了還是這麼稱呼，習慣成自然。

而“爸爸、媽媽”是北方話，是文雅話，除了城鎮及有學識家庭特别用這一稱呼，或稱“阿爹、阿娘”外，農村百姓就很少用這樣的詞語了，這也是後來的随俗稱呼，并非傳統叫法。

在海豐黃羌客家人中對于親人的傳統叫法上，通常會稱呼曾祖父為公太或阿太，曾祖母是婆太；稱呼祖父為阿公，祖母是阿婆或者阿嬷。叫外公為姐公，叫外婆為姐婆。因為古代叫父親為爺，叫父親的父親為爺爺。叫母親為姐，因為外婆是姐的母親，所以外甥們就叫外婆為姐婆，但不能叫作姐姐。而兄弟間最小的則稱呼為叫阿滿（小孩叫其為滿叔）。對于小孩，男的叫什麼古，細滿仔，女的則叫什麼嫲；姨姨則稱呼為man姨，姨夫為man姨丈諸如此類。

另外，對于辨别是不是客家人，最簡便的方法就是看他怎麼稱呼自己的媽媽，幾乎全世界的客家人都管自己的媽媽叫做“姆”（mei）。“姆”，據漢語大辭典注釋：古代對中年婦女的稱呼。這說明在古代“姆”不一定指母親，可以指關系比較疏的女性。

随着時代的變遷，特别是90後出生的人多改口叫父母為“阿爸、阿姆（mei）”，或者“爸爸、媽媽”了。而那些情濃于水，寄予父母無限愛，并深藏功與名的奇怪稱呼則漸漸成為了曆史的符号了。

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