近代西方的天文與古代中國的天文之間存在着本質的差異,盡管日之升落、月的盈虧、五星運行等等是凡人皆有目共睹的自然現象。但他們卻是兩個完全不同的體驗世界之象。這兩個象,在它們各自所由生的體驗世界中都具有真實的意義。
《天官書》是科學觀測的一個真實記錄,詳細表明了陰陽五行的天象:
察日、月之行以揆歲星(木星)順逆。曰東方木,主春,曰甲乙。義失者,罰出歲星。
察剛氣以處熒惑(火星),曰南方火,主夏,曰丙丁。禮失者,罰出熒惑。
曆鬥之會以定鎮星(土星)之位,曰中央土,計季夏,曰戊土,黃帝、主德、女主象也。
察日行以位處太白(金星),曰西方金,主秋,曰庚金,主殺,殺失者罰出太白。
《天官書》對正常運行描述的落腳點,卻在于"失行"。
《素問。氣交變大論》等也有觀察五星推測禍福的記載。《素問》曰:"五行者,金木水火土,更貴更賤,以知生死,以決成敗。
"熒惑星(火星)、鎮星(土星)、太白星(金星)、辰星(水星)的光芒、運行、遠近、留走而知其災與德。
對人類社會的意義而言,"失行"的意義遠大于正常運行,天變雖然是人間禍患的預兆,但其根由卻在人之所為。以陰陽五行所代表的幹支四柱的失衡來推知人的吉兇禍福,是古代中國的重要智慧的結晶,以五行生克制化來平衡命之"失行",趨吉避兇,才是真正意義上的知命。
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