紹興江南的風骨?　文人雅士、文人墨客，聽起來似乎比“乞丐”、“土豪”、“暴發戶”高大上一點，好名字是中國人最喜歡的，于是有讀了三本書便自命為文人的；也有将“文人”作為尊稱稱呼讀書人的；土豪、暴發戶們的辦公室裡除了發财樹，也多有挂着八尺整張的“順風順水”圖的于是乎“文人”便大行其道起來此在古人則不然，宋朝人劉摯就說“一号為文人，無足觀矣”，人家稱你“文人”也好，自稱“文人”也罷，反正都等于往自己身上潑糞顧炎武尤其痛恨自稱“文人”的人，他說“一自命為文人，便無足觀”，翻譯成現代文，大約就是“讀了點書就稱自己是文人的人，簡直就是一坨屎”照古人的意思，倘若你讨厭某個人，那麼就送他一頂“文人”帽子吧，他開心，你也開心，兩不相傷，我來為大家科普一下關于紹興江南的風骨?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

紹興江南的風骨

　文人雅士、文人墨客，聽起來似乎比“乞丐”、“土豪”、“暴發戶”高大上一點，好名字是中國人最喜歡的，于是有讀了三本書便自命為文人的；也有将“文人”作為尊稱稱呼讀書人的；土豪、暴發戶們的辦公室裡除了發财樹，也多有挂着八尺整張的“順風順水”圖的。于是乎“文人”便大行其道起來。此在古人則不然，宋朝人劉摯就說“一号為文人，無足觀矣”，人家稱你“文人”也好，自稱“文人”也罷，反正都等于往自己身上潑糞。顧炎武尤其痛恨自稱“文人”的人，他說“一自命為文人，便無足觀”，翻譯成現代文，大約就是“讀了點書就稱自己是文人的人，簡直就是一坨屎”。照古人的意思，倘若你讨厭某個人，那麼就送他一頂“文人”帽子吧，他開心，你也開心，兩不相傷！

　　文人也是人，是人就會生病，“人”字前加了個“文”字，生的毛病就與一般人不一樣，猶如女人會痛經，男人卻不會，這是前面的定語決定的。文人的毛病，古人通過“望聞問切”，早已診斷清楚，一言以蔽之，曰“文人相輕”，也就是說你看不起我，我看不起你。“相輕”的病根，一小半是淘閑氣，他說好的，我便說不好；他說不好的，我偏要說好，隻有這樣，方顯得出自己的見識以及夫“獨立之精神，自由之思想”。大部分則是争利益，比如土豪請一個畫家到辦公室裡欣賞“順風順水”圖，畫家便說：“哦，是他呀！這個畫嘛，怎麼說呢，哎，不說了，不說了。”文人說話就是這樣高明，明明“相輕”，卻不留下把柄，言下之意，你懂的，土豪也懂的！

　　“文人”盡管“相輕”，但有時候卻也“相親”，“相輕”也好，“相親”也罷，需要看時間、地點、人物，此在中國文人手裡，乃是小兒科。比如家裡藏着張三的字畫，就要“到處逢人說張三”的好；又如李四給他的書寫了個序，也當然要見人就說李四是“國學大師”。當然也有不知好歹，真有“獨立之精神，自由之思想”的人，不看時間、地點、人物，批評另一個文人的文章，哪怕說得完全準确，卻常會被圍攻，說成是“文人相輕”。這些圍攻的人，大抵就是被批評者的同黨，或者是跟被批評者有着同樣毛病的人，你罵他，不就是罵我嗎？那就先團結起來把批評者罵一通，省得以後被他罵！所以在文人的圈子裡，表面上常常是一團和氣，你好我好大家好！理性的聲音比不上橫飛的吐沫，你一批評，就會被貼上“文人相輕”的标簽；你再一辯解，甚至就會被說成是“羨慕嫉妒恨”的小氣鬼了！于是乎在文人圈子裡，骨子裡可以“相輕”，嘴巴上卻要多說人家的好話，如此才能顯示自己盡管是“文人”，卻沒有“文人相輕”的毛病，當然更重要的還是利益！

　　文人相輕，是毛病，有病就得治。所以過去的讀書人常說要以“器識為先”、文藝次之，于是讀了三本書的人便争做起道學家來。“道學家”，顧名思義，是時時處處講道理的人，這便是“文人相輕”對症的藥方，此則本是一副良方，不過讀書人一哄而上，都争着去做道學家，希望死了以後入祀孔廟、光宗耀祖蔭及子孫，“道學”也就成了利益場，成了獨木橋，卧榻之餘，豈容他人鼾睡？畢竟孔廟裡的豬頭肉是定量供應的，不是我吃，便是你吃。于是乎道學家也便“相輕”起來，明朝末年的《笑府》裡就說：“如今道學家，哪個是和睦的？”嗚呼，道學家最後還是成了文人，中國的正史裡常常列着“道學傳”、“儒學傳”，以便把“文苑傳”區别開來，實際上都可以并入到“文苑傳”裡去。

　　文人相輕，說得久了，便常被倒過來說，似乎“相輕”的就一定是文人。其實，中國三百六十行，那一行不“相輕”呢？高大上的“道學家”如此，其他亦然，賣豆腐的看不起賣豆腐的，看風水的看不起看風水的，一小半是淘閑氣，一大半還是利益。文人的毛病，一言以蔽之曰“相輕”；三百六十行，一言以蔽之曰：“其實隻有一行，做的都是文人生意。”倘若要說中國的特産是什麼？我以為就是文人！賣豆腐的、看風水的、土豪、暴發戶，其實骨子裡統統都是文人，中國社會的毛病，不，應該說特征吧，便是文人太多，人太少了！

來源：桐鄉新聞網

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