先有雞還是先有蛋這個經典問題，部分科學家認為是有一個确切答案：是先有蛋的。

這個答案跟進化論有關系的，在還沒有雞，雞的先祖恐龍已經有蛋了，所以是先有蛋才有了雞。

人從未停止過對世界的探索，總有這樣那樣的問題困擾我們，在公元前4世紀，偉大的亞裡士多德在《動物志》、《論植物》這樣關于生命的書中，就有提出生命應該是從非生物到植物再到動物，也就是從低等到高等。亞裡士多德是偉大的思想家，當時的文明發展程度遠不如現在，他的著作多是從邏輯思考出發，進行總結，闡述思想的。比如他對物種的起源以及物理相關的一些分析，是對現象與變化的一種描述、概括與推測，很多理論現在看是被推翻了，但是他的思想意義重大，影響深遠。

19世紀初，拉馬克發表了《動物哲學》一書，這本書主要表達了兩個法則：

1、用進廢退：經常使用就會導緻進化，不使用就會退化

2、獲得性遺傳：生物後天獲得的性狀也是可以遺傳給後代的

它的理論非常容易理解，且目前也有很多人相信，在他的原著中有解釋長頸鹿的脖子為什麼這麼長。

長頸鹿生活在非洲洗漱草原地帶，是不折不扣的食草動物，但是地面的草匮乏，因此它們會去吃樹上的葉子，而為了吃更高位置的葉子，它們一直努力伸着脖子，以便于張嘴就能吃到樹葉，長此以往脖子越伸越長，慢慢遺傳下來，後代的脖子就越來越長，現在我們看到的長頸鹿就是擁有長脖子，陸地最高動物。

拉馬克的理論就是：某個器官越是被重用，它就會得到更好的進化，物種會為了更好地适應環境而改變自身某些結構功能或形态特征。

總結說，拉馬克的理論包含有适應，它認識進化是生物的選擇，朝着一定方向進行改變。

達爾文曾坐船航行過，它從加拉帕戈斯的雀鳥身上得到了靈感，創作出了《物種起源》一書，他從家養的牲畜寵物到野外動物，闡述物種的起源問題，物種的進化是自然選擇的結果。

用長頸鹿的例子來說，自然選擇的解釋是：由于長頸鹿生活的環境下，地面青草很少，樹上會有更多的樹葉能作為食物，在長頸鹿群體中，擁有長脖子基因和非長脖子基因，由于脖子長這個優勢更有利于它獲得更多的食物，能獲得更多食物的長頸鹿更容易繁衍後代，從而長脖子的個人更容易獲得更多食物更容易繁衍，并且把這個基因遺傳下去，而那些脖子短的長頸鹿由于沒有吃食的優勢從而逐漸被淘汰，最終我們能看到的長頸鹿都是獲得了長脖子遺傳的。

達爾文的進化論很多地方都有引用拉馬克的理論，可以說達爾文是在拉馬克理論基礎上進一步的完善。

物種起源和拉馬克理論有很多的共同點：

• 他們都認為現有的物種是從其他物種變化而來，拉馬克其實已經有暗示，人是由猿類變異而來
• 兩個理論也都有表明物種是由低級到高級進化而來

但是在整體理論的解釋上，拉馬克的理論認為是物種選擇去适應環境，并且後天的适應行為是可遺傳的，這一點，有科學家做過實驗，把老鼠的尾巴剪斷，讓他們進行繁衍，每一代生出來完整尾巴的老鼠後都剪斷其尾巴，即使連續到二十一代，老鼠依然有正常的尾巴。

從現代的生物遺傳知識來看，後天的性狀是無法遺傳給後代的，隻有遺傳基因的變異是可能會遺傳下去的。

而達爾文的理論，是自然的選擇，在惡劣的生存環境以及物種成長中會遭遇各種麻煩，有某些遺傳優勢的物種活了下去，而沒有這類優勢的物種則滅亡了，很多代之後，有優勢的物種從而不斷擴大，而喪失生存優勢的物種，物種數量逐漸減少甚至滅絕。

再拿鼹鼠的眼睛來用這兩種理論解釋，鼹鼠的眼睛極小很難看到，且視力差是現狀

用拉馬克的用進廢退來解釋，鼹鼠生活在地底下，光線昏暗，眼睛使用很少，于是逐漸退化。

但這樣的解釋就有很多問題，譬如，同樣生活在暗處的一些動物，它們卻會進化出更好的夜視能力，為什麼鼹鼠是選擇了視力退化。

用達爾文的進化論來看：鼹鼠生活在地底，土壤和其他各種雜物可能會進入鼹鼠的眼睛，而導緻鼹鼠的眼睛發炎，有炎症之後可能會導緻鼹鼠的死亡，而有些鼹鼠的基因中，眼睛極小視力也不好，這些鼹鼠在地下生存，就能更好的避免眼部發炎，同時由于視力不好，眼部能量消耗更少，兩種原因讓它們具有更強的生存能力，長此以往，正常眼睛的鼹鼠由于容易感染發炎而亡，小眼視力退化的鼹鼠反而更容易存活與繁衍，最終我們看到的鼹鼠都是現在這樣眼小視力差，眼睛退化的鼹鼠。

拉馬克理論和達爾文的理論，一個暗含生物内在的主動遺傳與選擇，另外一個是自然選擇，達爾文的理論更符合邏輯。

現在很多人抨擊反駁進化論，大多是不理解不懂進化論，批評進化論的時候，總被說的一個點就是：進化論說人是猴子變的，那為什麼現在沒有猴子變成人，從未出現過猴子變人。

現在的猴子和人，差不多是隔着百萬年以上的遠方親戚，我們擁有共同的祖先，但是如果直接說人是猴子變來的，是不夠嚴謹準确的，我們和現在的猿猴、猩猩以及猴子，都是已有至少上百年曆史的穩定物種了，并不能是由誰變成誰，但是在更早的時候，是同一個物種，它有不同基因逐漸演變形成了不同的種。

進化論在國内常被誤解，也許有理論名字問題，達爾文的理論被叫做了“進化論”，用演化論也許沒有進化論那麼讓人誤解；還有一方面，最初在中國傳播的并不是達爾文的《物種起源》，而是嚴複翻譯的赫胥黎的《進化論和倫理學》，同時加入了嚴複的一些理解。

現如今的進化論在學術界是得到廣泛認可的，無論是生物遺傳學、基因研究還是古生物化石的研究等各領域研究，都是在不斷豐富進化論。

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