明十三陵中的長陵是明成祖朱棣和皇後徐氏的合葬墓，坐落在天壽山主峰南麓，是明十三陵中建築時間最早，建築規模最大的一座陵園。明長陵是建于明代初年，是明朝在驅逐蒙古後，參照北宋帝陵，力圖恢複古代嚴謹體制而修建的。所以部分建築略顯呆闆。

如果你是朱棣，你會造反嗎？

明代帝王的陵寝通常都采用前方後圓的布局，方為祭祀區，圓為地宮區，整體規制按明太祖朱元璋的孝陵建成。

長陵最前面的建築是陵門，屬于單檐歇山頂建築，彩畫使用琉璃燒制的旋子彩畫，小獸數量為三個。十三陵由于各陵園之間距離很遠，所以都是分開買票的。

長陵建于永樂七年，與故宮的修建屬于同一時期。但具體建成的時間，我查到的資料上，說法都不統一。梁思成先生所著的《中國建築史》認為“陵以成祖永樂十三年（公元1415年）完成”；而劉敦桢先生所著的《中國古代建築史》認為“長陵建成于明永樂二十二年（公元1424年）；而百度百科寫的是“永樂十一年（1413年）建成。地面上建築至宣德二年（1427年）3月基本完工”。我也一時搞不懂，有沒有高人指點一下。

過了陵門之後，就來到了第一進的院子。

正對着的是祾恩門，祾恩門後面的建築叫祾恩殿，是比照着故宮的太和門、太和殿建造的。最早祾恩門并不叫這個名字，是世宗朱厚熜親易佳名，也就是嘉靖皇帝，又是他。别着急，後面還有呢。祾恩門，其中，“祾”字意為“祭而受福”，“恩”字意為“罔極之恩“。

其實清代皇帝園陵的各種規制跟明代的差不多，隻不過清代改叫“隆恩”，這個之後如果有機會去清東陵、清西陵的時候，我們再說。

祾恩門屬于一個六柱五間的單檐歇山頂建築，彩畫使用旋子彩畫，小獸數量為五個。梁架結構上屬于擡梁式中的殿堂造，門内上方鋪有天花闆。整個建築是處在一個金剛座的台基之上的。

大家仔細看祾恩門的匾額，匾額上是“稜”，“禾”字旁，而後方的大殿是“祾恩殿”，“示”字旁，這是為什麼呢？這你要是在網上查資料，估計找一萬年也找不到答案。

其實很簡單，寫錯了。旁邊的簡介中就寫得明明白白。所以說，很多東西啊，你得到實地去看，有些隻有去到當地才能知道。

祾恩門前的院子中，東西各有一通石碑，但上面都沒有刻字。院子東南角還有一座重檐歇山頂的碑亭，建于嘉靖二十一年，碑亭裡面也有一座石碑，稱為“龍趺[fū]碑”，也沒有刻字。

其實不光是這裡，明代十三陵中，有十二座陵園的碑上就沒有刻字，即便是有刻字的朱棣長陵，也是在前方神道區域的“神功聖德碑”上有刻字。

為啥老朱家的這幫皇帝集體學武則天呢？

一種說法認為是皇帝的功勞太大，無法形容，索性就不寫了；另一種說法認為，明太祖 朱元璋曾有聖谕 ，說皇陵碑記都是一些儒生的阿谀奉承，不足以為後世子孫敬戒。所以，明朝的官員沒人敢給皇帝寫碑文了，這責任自然就落到了繼位的皇帝身上。比如朱棣的神功聖德碑就是兒子朱高熾撰寫的。

據史料記載，明十三陵從第二陵開始的後六陵，最初都沒立碑，直到嘉靖年間才用6年時間補齊。補齊之後，按祖訓應該由當朝皇帝來撰寫碑文 ，但當時的嘉靖皇帝沉迷于聲色，對此根本不感興趣，直到他去世也沒寫出一篇來。以後的皇帝看到祖宗碑上沒有碑文，再立碑時也就空下來不寫了。

但是你不愛寫，有人愛寫啊，況且還是這種碑都立好了的。這不是瞌睡有人遞枕頭嘛。

是的，在前面神道的神功聖德碑上刻完字的乾隆父子又來了。這次不光是他們兩人，順治皇帝也來刻字了！可能真的是遺傳吧。

碑體的正面用滿漢兩種文字，刻寫了順治十六年的谕旨。

背面是刻于乾隆五十年的《谒明陵八韻》

碑體的右側，是刻于嘉慶九年的《谒明陵八韻》禦筆。

過了祾恩門，我們就看到了長陵的主要建築，祾恩殿。祾恩殿，原名為享殿，是主要的祭祀區域。其格局之大，僅稍遜于故宮的太和殿，但是在用料方面，卻超過故宮的太和殿。

梁思成手繪圖

規制上來講，屬于最高級别的重檐庑殿頂，和太和殿一樣。但太和殿原本是面闊十三間，清初改成十一間，而祾恩殿面闊九間，進深五間，取“九五至尊”的意思。彩畫上，故宮太和殿是最高等級的金龍和玺彩畫，祾恩殿是旋子彩畫，因為和玺彩畫是清初才發明出來的。

小獸數量上，太和殿是十個，第十個是後加的，為了祈求避雷擊。祾恩殿是九個。

祾恩殿整體上處在三重金剛座台基之上，這種規制的台基，整個北京隻有四個地方存在。一處是長陵祾恩殿；

一處是故宮的三大殿，即太和、保和、中和

一處是祭祖的太廟

最後一處是天壇的祈年殿和圜丘。

在大殿前的台階上，鋪有由一整塊石頭雕刻而成的丹陛，也是隻有皇帝才能通行的道路。很多人可能都會有個疑問，這丹陛石凹凸不平的，皇上走在上面，不擱腳嗎？萬一摔倒了怎麼辦？

其實這就跟東宮娘娘攤大餅，西宮娘娘剝大蔥一樣，皇上鋤地使用金鋤頭還是銀鋤頭呢？

答案是皇上根本就不鋤地。

道理是一樣的，皇上根本就不用自己走路，是下人把他擡過去的。看到丹陛兩邊的台階了嗎？這就是擡皇帝的下人走的路。

這裡還有一個知識點啊，丹陛石除了重要的祭祀廟宇外，隻有皇帝才能用，親王都不能用。親王、太子們家裡的主殿前也可以有台基，但不會有中間雕刻精美的丹陛石。所以叫皇帝可以叫“陛下”，叫王爺隻能叫“殿下”了。

上了台階之後，前面的這塊空地叫做“丹墀”，是用來舉行祭祀儀式的地方。朱棣長陵的祾恩殿雖然是比照着故宮的太和殿來建造的，但是整體的氣勢上還是遠遠不如太和殿的。就比如祾恩殿前的廣場遠小于太和殿前的，三重金剛座台基的高度也低于太和殿的，殿前丹墀的大小也小于太和殿。

進入大殿後，正中是一尊朱棣的銅像，重約5噸，是1988年制成的。龍椅的樣式明顯參考了定陵地宮中萬曆皇帝的龍椅。定陵我們放到下期來講。

祾恩殿是長陵中供奉墓主牌位和舉行祭祀的主要建築。大殿使用了六十二根楠木大柱，内部三十二根柱子皆使用整根金絲楠木，其中中央的四根金柱直徑更是超過1米。整體的建築屬于擡梁式結構中的殿堂式，梁上鋪有天花闆，其上的草架完全對稱，梁上沒有叉手、托腳等構件，隻有單純的橫梁和童柱。梁下柱網分内外槽，構建标準對稱，沒有任何減柱、移柱，屋頂也沒有使用推山法，雖然整體上略顯古闆，但卻顯得大氣肅穆，是國内數一數二的巨大木構件。

如果我們回看曆史，其實早在先秦的時候，我國就有“祭廟不祭墓”的傳統，因而使得祭祀建築備受關注。古人認為人有三魂七魄，三魂為天、地、人（命），七魄即喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。氣魄随肉身而成，死後就自然消散了；三魂在死後，天魂暫時關在天牢，地魂進地府接受審判和輪回，人魂遊蕩在人世間接受祭拜。等地魂輪回投胎後，三魂就會再次相聚，産生七魄。

而祾恩殿就是皇帝死後，靈魂所在的地方。祾恩殿類比故宮太和殿，就是象征皇帝死後即便在陰間仍是主宰一切的帝王。

這裡還有個小發現，這是朱棣的一道聖旨。

過了祾恩殿，就是長陵的第三進的院子了。第三進的院子，包括後面的地宮區域，我打算放到下一期的定陵地宮篇一起講解。

這裡是說一點，第三進院子的主體建築叫做方城明樓，下方為方城，上方為明樓。主要用來放置刻有帝王谥号的石碑。長陵的明樓上，放的是刻有“大明成祖文皇帝之陵”字樣的 石碑。

但其實最早刻的是“大明太宗文皇帝之陵”，我們一刻也不能消停的嘉靖皇帝把朱棣的廟号從“太宗”改為“成祖”，并将刻有“大明成祖文皇帝之陵”字樣的木套套在原來的石碑，真是不知道說什麼好。

後來，在萬曆三十二年五月，長陵的明樓和石碑都被雷電擊毀，看來是朱棣也覺得太荒唐了。次年重修的時候，萬曆皇帝并沒有正确領會老祖宗的意思，還是刻了寫有“成祖”字樣的石碑，也就是今天我們看到的這一通。

最後，在往回走的路上，我還發現了這個，這個地方誰往出寄信，誰又收信呢？細思極恐啊，兄弟們。真應了那句話，

凡日月所照，江河所至，無論陰陽，皆為漢土。

——中國郵政 使命必達

原來郵政還肩負着這種使命啊。之前還有人說建議取消中國郵政，取消了郵政，那四通一達誰又能力溝通陰陽兩界啊？

好啦，今天就到這裡啦，下期我們去看看萬曆皇帝的定陵，也是十三陵中唯一被發掘的陵墓。

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