“鐘鳴鼎食”，意思是擊鐘列鼎而食，形容貴族的奢華排場。《紅樓夢》第二回“賈夫人仙逝揚州城，冷子興演說榮國府”。冷子興和賈雨村肆中相遇閑談起來扯到榮國府賈家的事，冷子興有一句話說“誰知這樣鐘鳴鼎食的人家兒，如今養的兒孫，竟一代不如一代了。”

下圖為西周戎生編鐘

《論語*微子十八》“大（太）師摯适齊，亞飯幹适楚，三飯缭适蔡，四飯缺适秦。”這幾句大緻是記載魯哀公時禮崩樂壞，諸侯用飯奏樂的樂師都紛紛離散。亞飯、三飯、四飯都是樂官的官職名稱，這些官職掌管着“二飯”、“三飯”、“四飯”這些樂章，這些樂章就是吃飯時演奏的。而演奏這些樂章所用的樂器其中就包括鐘。青銅樂器是一個龐大複雜的青銅器類别，這一大類裡鐘是非常重要的一件。

鐘是古代宗廟祭祀、貴族宴享奏樂時不可缺少的樂器。因為鐘是用來合奏的樂器，銘文裡通稱為龢（和）鐘。完整的一組鐘稱為“一肆”。“凡懸鐘磬，半為堵，全為肆。（周禮*春官*小胥）”西周禮樂鼎盛的時期，有的編鐘“大鐘八肆”，規模應該比現在看到的曾侯乙編鐘還大。西周的編鐘又可簡稱其為“林鐘”。應歌之鐘為歌鐘，應樂之鐘為龢鐘，随了行樂隊的鐘為行鐘或走鐘。大型單個使用的叫“鎛”，鎛也算是一種大鐘。

下圖為春秋晚期至戰國早期蟠螭紋鎛

博物館裡最負盛名的鐘無過于戰國曾侯乙編鐘。曾侯乙編鐘鐘架呈曲尺形，長架長七米多，短架長三米多，高兩米六，是迄今為止發現規模最大、保存最好、音律最全、音域最廣的古代樂器。這架編鐘也是古代編鐘所擁有鐘的數量最多的一個，一共有鎛鐘、甬鐘、鈕鐘六十五件，全都是雙音鐘。也就是說，一個鐘可以演奏兩個不同高度的音，可以旋宮轉調。這架編鐘的鐘的钲部、正鼓位、側鼓位及鐘架上都有銘文，标注了音高、樂律以及同樣的概念在曾國以外他國的對應名稱。也就是說，這個鐘正鼓位敲出的音高，在某諸侯國相當于它的哪個音高，曾侯乙編鐘都做了注明。證明了曾侯乙是個實實在在的音樂高手。

鐘作為樂器，在制禮作樂以治天下的時代幾乎無處不在，應用廣泛。《詩經*小雅》裡有一首詩《賓之初筵》是講貴族宴飲的場面。開頭既寫道“賓之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，郩核維旅。酒既和旨，飲酒孔偕。鐘鼓既設，舉酬逸逸。”這是描寫宴飲剛剛開場時的情景。主賓都揖讓恭敬一番入座，笾和豆等食器陳列整齊，魚肉果蔬也都擺好。酒的味道很美一定會多飲一些。鐘鼓等樂器也安排好，适時地奏響了音樂。然後大家颦颦舉杯，連續而飲。伴随着宴飨的就是鐘等樂器奏響的宴飲時所用之用。

《小雅》裡還有一首詩名字叫《楚茨》，這是一首描寫周王率衆祭祀周的先公先王的祭祀場面的詩。其中寫道“禮儀既備，鐘鼓既戒。孝孫徂位，工祝緻告。神具醉寺，皇屍載起。鼓鐘送屍，神保聿歸。”這完全是祭祖場面的寫實。一切禮儀戒備，鐘鼓也準備好了。周王及王室子弟都要回到自己的位置上。經過祝禱，事先選定的代表先公先王受祭的“屍”到來，表示先公先王已莅臨。這時擊鐘奏樂，送“屍”歸靈位，這時在鐘磬聲中先公先王的神靈已經下降受祭。這是非常嚴肅的宗廟大祭，也用到了鐘這種樂器。

下圖為邾叔之伯鐘，春秋後期。

《儀禮》中有一篇《大射儀》。大射，是諸侯為即将進行的祭祀、朝觐、盟會選定跟從人員的禮儀。在周代，這種禮制活動也少不了奏樂。《大射儀》這一篇把儀節的細節寫得很詳盡，其中包括懸挂樂器的情況。在大射禮的前一天，在阼階之東要懸挂樂器。古代宗廟堂前兩階，分東西，東面的是主階叫阼階。天子或諸侯祭祀宗廟時登阼階主持，所以後來後世皇帝繼位也叫踐阼。從樂器懸挂的位置看，作用十分重要。這些懸挂的樂器裡就包括“笙鐘”、“頌鐘”、“鎛鐘”等。此外還有頌磬、建鼓、應鼙（皮鼓）、朔鼓、蕩（管樂器）、鼗（撥浪鼓）等。古人認為東方為萬物生長之處，所以将鐘磬陳設在東，名為笙（生）磬、笙（生）鐘。

從以上舉例可以看出來，“鐘”在禮樂治天下的周代應用範圍之廣，被賦予的意義之高，作用之大。其實不僅是祭祀、宴飨、大射儀、叢葬等這些現實的活動，“鐘”甚至被納入天人合一的和協相處之中。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!