一種人生觀

馮友蘭

人生之真相，即是具體之人生。

何為良好生活

什麼樣的人生值得過？

我們的生活會好嗎？

人生的目的和價值何在？怎樣獲取人生的幸福？無疑這些都涉及人生觀的重要問題。蘇格拉底說過，未經反思的人生是不值得過的。培根說：人的一生是短暫的，是不完美的，但隻要活得充實有意義，那麼這一生就沒有遺憾。馮友蘭則說：人生之真相，即是具體之人生。

1924年，北大國學門同仁合影。前排左四蔣夢麟，二排左二顧颉剛，三排左二胡适

百年前，中國思想界也曾出現一場罕有的論戰——科學與人生觀論戰。

20世紀20年代，随着西方科學和實證主義傳入中國，相應地，認為科學應指導一切包括人生的觀念也被部分人接受。

1923年2月，張君劢在清華大學做《人生觀》的講演，宣揚人生觀不受科學支配。

4月丁文江在《努力周刊》上發表《玄學與科學》一文，打着科學的招牌向張君劢發起進攻，開始了論戰。其後梁啟超等人發表文章支持張君劢。胡适、吳稚晖等人則寫文章批判玄學派，支持丁文江。論戰進行了一年多，最後無果告終。

魯少飛-文壇茶話會

胡适說：“這一次為科學辯護的大部分人，都有一個共同的錯誤，就是不曾具體地說明科學的人生觀是什麼，卻抽象地力争科學可以解決人生觀的問題。”但另一派人也沒有具體地說明非科學的人生觀是什麼，隻抽象地力争科學不可以解決人生觀的問題。

張君劢先生說：“同為人生，因彼此觀察點不同，而意見各異。”他随後舉了二十四種不同的意見，以為說明，但卻沒有具體地說明他“自身良心之所命”的“直覺的”人生觀是與何種相似。所以這次“論戰”雖然波及的問題很多，而實際上沒有解決一個問題。

而馮友蘭出版的人生哲學代表作《一種人生觀》，在總結此次論戰之外，還從理智與欲望、目的與手段、性善與性惡、詩與宗教的作用、哲學與人生的關系等方面，闡發了自己對人生觀問題的思考。

一代宗師寫給萬千青年的人生修行書

《一種人生觀》

理智與欲望

所有飲食男女本能的情欲，都出于自然流行，若能順理得中，生機活潑，則非常之好。如果我們都是小說上所說的神仙，想要什麼立時就有什麼，諸欲既能随時滿足而又不相沖突，則當下就是美滿的人生了。所以，理智在人生之地位及其功用，就在于引導諸欲，一方面使其能得到滿足，一方面使其不互相沖突。理智無力，欲則無限。

目的與手段

凡事物，其本身即是可欲的，其價值即在其本身，我們即認為其有内在的好，這也是我們的活動所追求的目的。

不過在我們這個世界，有許多内在的好，非用手段不能得到。大概我們人生之一大部分苦痛，即在許多内在的好，非因手段不能得到，而手段又往往枯燥無味。

又一部分苦痛，即在用盡枯燥無味的手段，而目的仍不能達到，因之失望。但因為我們的欲很多，世上大部分的事物，都可認為有内在的好。

若我們在生活中，将大部分手段，都亦認為内在的好，則人生之失望與苦痛，就可減去一大部分。

性善與性惡

哲學家常以“人心”“道心”“人欲”“天理”對言。

性善性惡，亦為中國幾千年來學者所聚訟之一大公案。我以為欲是一個天然的事物，它本來無所謂善惡，它自是那個樣子。它之不可謂為善或惡，正如山水之不可謂為善或惡一樣。

我以為除非能到諸欲皆相和合之際，終有遺在和外之欲，因之善惡終不可不分。但天理人欲并不是根本上相反對的。

現在我們的道德及種種制度，皆日在改良。若有一個較好的制度，就可得到一個較大的和。

若所得到之和較大一分，所謂善就添一分，所謂惡就減一分，而人生亦即随之較豐富，較美滿一分。

詩與宗教

小孩以竹竿當馬，豈不知其非真馬？但姑且自以為真馬，騎而遊行，自己喜笑，他人也顧而樂之。

其所以可樂，正在彼雖以竹竿為馬，而仍自認其非真馬。人生之有詩，亦如小孩之有遊戲。

詩雖常說自己哄自己之話，而仍自認其為自己哄自己，故雖離開現實，憑依幻想，而仍與理智、科學不相沖突。

宗教亦為人之幻想之表現，亦多講自己哄自己之道理。其所以與詩異者，即在其真以幻想為真實，說自己哄自己之話，而不自認其為自己哄自己。

故科學與宗教，常立于互相反對之地位。

著名哲學家、《中國哲學簡史》作者馮友蘭

馮友蘭，字芝生，河南省唐河縣人。中國當代著名哲學家、教育家。

1915年，馮友蘭考入北京大學中國哲學門，開始接受較為系統的哲學訓練。在臨近畢業的最後一年，适逢胡适和梁漱溟二人先後來到北京大學任教，馮友蘭受益匪淺，對其以後研究中西哲學，尤其是思考中西文化之關系啟迪甚深。

1920年，入哥倫比亞大學研究院學習，師事新實在論者孟大格和實用主義大師杜威，尤其注意柏格森哲學思想。在美期間，馮友蘭還拜會了莅美訪問、講學的印度學者泰戈爾，共同探讨了東西文化的若幹問題。

1923年，馮友蘭完成了博士論文《人生理想之比較研究》。

回國後，曾任中州大學、廣東大學、清華大學、西南聯大、北京大學哲學系教授等職。後又獲授美國普林斯頓大學、印度德裡大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。創立新理學，被譽為“現代新儒家”。

本書是馮友蘭先生20世紀20年代的主要著作之一，系統而精到地闡述了他受新實在主義影響而形成的人生哲學觀念。

（《中國哲學簡史》作者馮友蘭代表作）

本書分為兩部分，第一部分即是《一種人生觀》一書，第二部分“人生與哲學”是馮友蘭文章精選，是對《一種人生觀》所闡述的人生哲學觀念的補充。

馮友蘭先生從哲學角度進入，于中國傳統文化的精神與血脈之中攝取養分，為我們提供了内卷和躺平之外的别一種答案。全書語言簡潔明晰，通俗易懂，适合大衆閱讀。

全文配樂有聲書

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