武松是《水浒傳》中的主要角色之一，他的章節故事占據了整整十篇回目，自第二十三回開始，至第三十二回為止，即所謂“武十回”。武松也是梁山好漢中被施耐庵着墨最多的人物之一。

得益于影視作品的影響，武松的形象在衆好漢之中顯得尤其高大，基本成為這部作品的代表人物。

當然，這類衍生作品對武松的形象存在一定意義上的重構，有隐惡揚善的目的，它與原始小說之間已經存在一定的距離。

就筆者觀點，武松之所以魅力十足，并非單純因為他身上的英雄氣概，而是這一人物随着劇情的發展，産生了明顯的成長與變化。

也正是這一變化，才讓武松的形象鮮明活潑起來。

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開篇聲明，我相當喜愛武松這一人物。無論是對小說中的武松還是影視作品中的武松，均是如此。

當然，鑒于受衆的不同與宣傳的需要，影視作品對武松性格中的負面因素大多予以遮掩美化。這一形象重構雖然存在必要性，但在某種意義上也會影響到這一人物的完整性。

小說之中的武松并不完美，從某種意義上說，也更加貼近人性的實際狀況。

舉例而論，武松登場之初是以一個身負命案、逃難在外的莽漢形象出現。影視作品雖然也有提及這一事件，但并未還原出原著的精髓。這一問題後文會詳細談到。

在與武大重逢之前，施耐庵通過諸多側面描寫，隐晦地點出了武松性格中的諸多缺陷，也直白地告訴了讀者，這一人物雖然以英雄身份謝幕，但并非始終無暇。

本文主要就小說的内容，談一談武松這一人物的成長與變化。

從出身來看，武松是個比較特殊的人物。如果以士、農、工、商階層劃分來看，很難将之放入其中任何一個框架。

以家庭從事的行業來看，其兄長武大經營小本買賣，大約屬于社會中下層的小商販。不過武松既不經商，也不務農，這一點從武大的話語中便能得到明确佐證。

兄弟二人在陽谷縣再度相見時，武大在言語中透露出武松在清河縣時晝夜吃酒打架，“不曾有一個月淨辦”，甚至經常害得武大“便随衙聽候”，大約屬于無業青年。

武大道：“我怨你時，當初你在清河縣裡，要便吃酒醉了，和人相打，時常吃官司，教我要便随衙聽候，不曾有一個月淨辦。”--《水浒傳 第二十四回》

武松在清河縣時，常打架吃官司

直到武松在某次鬥毆之中下手過重，把對方毆成重傷，惹下大禍，被迫畏罪潛逃，進了滄州柴進的莊院中躲避官司。

武松沒有務農、經商或從事手工業的相關記載，早年的人生經曆被其兄長概述為“和人相打，時常吃官司”，很難被歸入以上三個階層。

從景陽崗打虎章節的描述上看，武松“頗識幾字”，看得懂縣衙張貼的布告，應該是受過基礎教育的。不過書中的武松始終是以武夫的形象出現，可知其文化水平也比較有限。

武松也頗識幾字，擡頭看時，上面寫道：“近因景陽岡大蟲傷人……”--《水浒傳 第二十三回》

從可知線索來看，武松這一人物，接近古代社會中的“遊民”，既無正當職業，亦無穩定收入。

這類人物在《水浒傳》中比較常見，早年的高俅（僅針對《水浒傳》而言）也屬于遊民之列。

隻不過高俅在文化、雜戲方面的能力遠遠高過武松，運勢又佳，傍上了端王，因此發迹。而武松除了一腔勇力，别無長物，因此命途也坎坷許多。

這人（指高俅）吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，亦胡亂學詩書詞賦，若論仁義禮智，信行忠良，卻是不會。隻在東京城裡城外幫閑。--《水浒傳 第二回》

從某種意義上講，武松空有氣力卻缺乏文化這一特質，也正是他日後悲劇的重要根源之一。

武松由于文化有限，心性相對單純，因此在劇情發展中曾多次遭人利用。被施恩利用導緻武松得罪了張都監，而被張都監利用則導緻武松再度身陷囹圄，徹底走上了與官府決裂的不歸之路。

武松“好面子”的性格特征

武松登場時的形象不甚光彩，先因在老家鬥毆而躲在柴進莊上避難，又因口角誤會險些痛毆宋江。

施耐庵寥寥數筆，便把一個失意青年的單純、莽撞、好面子描述得淋漓盡緻。

這一段劇情着墨雖少，但字字珠玑。

（1）單純莽撞

武松在清河老家鬥毆傷人，“隻道他死了”，便匆忙亡命出走。在聽聞對方沒死之後，又興緻勃勃準備返回老家。前後對照，會發現武松登場時的性格既莽撞又單純，甚至有幾分可愛。

小弟隻道他死了，因此一徑地逃來，投奔大官人處，躲災避難。今已一年有餘，後來打聽得那厮卻不曾死，救得活了。今欲正要回鄉去尋哥哥。--《水浒傳 第二十三回》

武松單純性格的相關描述，在後文也多次出現。

比如武松返回清河老家路上，陰差陽錯除了景陽岡上大蟲，被臨近的陽谷縣知縣參為步兵都頭，大喜之下，竟把回清河縣探親的事情給忘記了。直到“吃了三五日酒”，他才終于想起來自己此行的目的是回清河縣探訪哥哥武大。

（陽谷）知縣随即喚押司立了文案，當日便參武松做了步兵都頭。衆上戶都來與武松作賀慶喜，連連吃了三五日酒。武松自心中想道：“我本要回清河縣去看望哥哥，誰想倒來做了陽谷縣都頭。”--《水浒傳 第二十三回》

武松心中歡喜，連吃了三五日酒

不過即使武松想起了返回清河的事情，卻也并未立即付諸行動，而是繼續在陽谷縣中“閑玩”。

又過了三二日，那一日，武松走出（陽谷）縣前來閑玩。--《水浒傳 第二十三回》

如果不是武大郎之前在清河縣中混不下去，被迫搬到陽谷縣，因此與武松碰巧相逢，還不知道兄弟二人再度相見當在何時。

（2）好面子

武松之所以因為小誤會便對宋江動粗，也并不是單純因為宋江踩翻了火鍁柄，撩了武松一臉飛灰，惹得病中的武松不快。

宋江仰着臉，隻顧踏将去，正詣在火鍁柄上，把那火鍁裡炭火，都掀在那漢臉上。--《水浒傳 第二十二回》

武松發怒并非因為他身患瘧疾，情緒不佳。實際就武松的體魄而言，瘧疾對他影響十分有限。他後來向施恩自述“我去年害了三個月瘧疾，景陽岡上酒醉裡打翻了一隻大蟲，也隻三拳兩腳便自打死了”，也可為佐證。

武松聽了，呵呵大笑道：“管營聽禀，我去年害了三個月瘧疾，景陽岡上酒醉裡打翻了一隻大蟲，也隻三拳兩腳，便自打死了，何況今日！”--《水浒傳 第二十八回》

武松發怒的核心原因，在于他在柴進莊上也總是與人吃酒打架，導緻“柴進雖然不趕他，隻是相待得他慢了”，因此自覺折了面子，悶悶不樂。

滿莊裡莊客，沒一個道他好。衆人隻是嫌他，都去柴進面前告訴他許多不是處。柴進雖然不趕他，隻是相待得他慢了。--《水浒傳 第二十三回》

武松本以為自己在江湖上算号人物（宋江稱江湖上聞聽得武二郎名字），柴進又有“專一招集天下往來好漢”的名聲，結果竟然遭到怠慢，心中的忿怒是不難想見的。

此處施耐庵通過側面描寫，精巧數筆，便把武松“好面子”的性格特征完整烘托出來。

從行文描述看，武松在景陽岡打虎時，也有“好面子”的心理在起作用。

武松最初看到陽谷縣張貼的印信榜文時，雖然隐隐後悔起自己的莽撞，但又認為“我回去時，須吃他（指店小二）恥笑，不是好漢”，遂橫下心來強行過岡。

武松讀了印信榜文，方知端的有虎。欲待轉身再回酒店裡來，尋思道：“我回去時，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉去。”--《水浒傳 第二十三回》

武松尋思：我回去時，須吃店小二恥笑

雖然武松成功打殺了大蟲，但他打虎的初衷，卻并非秉承為民除害的目的。其直接原因反倒是因為擔心受到店小二的恥笑。

這種“好面子”的性格特征，非常符合遊民的心态。施耐庵經曆過元末明初的動蕩時代，對這一特質的把握非常精準。

遊民們由于沒有正當職業與穩定收入，平日裡最怕遭人瞧不起。從這個角度看，武松逞勇鬥狠的背後，乃是一種心理防禦機制。

另外，武松發迹之後被尊稱為“武都頭”，即使在下獄、失去官府身份之後，十字坡的孫二娘夫婦、孟州的施恩親随也依然是以“都頭”稱呼武松。武松對此并不推辭，想必内心相當受用。

那人（指張青）道：“是。小人的渾家（指孫二娘）有眼不識泰山，不知怎地觸犯了都頭。”--《水浒傳 第二十七回》

那人道：“是管營相公家裡的小管營教送與都頭吃。”--《水浒傳 第二十八回》

反倒是孟州牢城營的差撥，因為向武松索賄未果，嘲笑武松“貓兒也不吃你打了”，便被武松破口大罵；武松還威脅對方“精拳頭有一雙相送”，這屬于好面子心理的再度發作。

差撥道：“……隻道你曉事，如何這等不達時務！你敢來我這裡，貓兒也不吃你打了！”武松道：“你到來發話，指望老爺送人情與你。半文也沒！我精拳頭有一雙相送！”--《水浒傳 第二十八回》

其實在孟州牢城時，武松身上尚有行賄用的銀錢，但甯可“留了自買酒吃”，也要交惡差撥，甚至不惜冒着枉死黑牢的風險。這可以視作武松自尊心被冒犯之後的極端表現。

武松道：“感謝你們衆位指教我。小人身邊略有些東西。若是他好問我讨時，便送些與他；若是硬問我要時，一文也沒。”--《水浒傳 第二十八回》

十字坡事件與武松的“幫親不幫理”

武松由于出身較低，文化有限，兼身無長技，在治平之世是不可能有發迹機會的。

而如前所述，武松的性格中存在單純魯莽的一面，又具備極強的自尊心。因此在劇情中會經常出現類似橋段，即武松的許多行為邏輯十分經不起推敲，其根本原則在于“幫親不幫理”。

舉例而論，十字坡的張青、孫二娘夫婦是謀财害命的暴徒。兩口子專用蒙汗藥迷暈過路商客行人，洗劫财物不說，連性命也不放過。肥胖的“做黃牛肉賣”，瘦的“做水牛肉賣”。

實是隻等客商過往，有那入眼的，便把些蒙汗藥與他吃了便死。将大塊好肉，切做黃牛肉賣；零碎小肉，做餡子包饅頭。--《水浒傳 第二十七回》

武松初入十字坡作坊，看見“壁上繃着幾張人皮，梁上吊着五七條人腿”，完全就是人間地獄。

十字坡張青、孫二娘剪徑打劫

這對兒夫妻甚至連過路的頭陀、和尚也不肯放過。武松得到的頭陀裝束、度牒、戒刀都是孫二娘從一個毫無恩怨的過路頭陀身上盜來的。

那個頭陀的下場是“把來麻壞了”，被黑店的夥計們“卸下四足”，毫無疑問也被做成了“牛肉”。

張青道：“隻可惜了一個頭陀，長七八尺一條大漢，也把來麻壞了。小人歸得遲了些個，已把他卸下四足。”--《水浒傳 第二十七回》

甚至連頗富俠義氣息的魯智深，在路過十字坡時也被張青夫婦用藥麻翻，“扛入在作坊裡”，險些遭了毒手。可見張青夫婦的殘忍狠毒。

江湖上都呼他做花和尚魯智深。使一條渾鐵禅杖，重六十來斤。也從這裡經過。渾家（指孫二娘）見他生得肥胖，酒裡下了些蒙汗藥，扛入在作坊裡，正要動手開剝，小人（指張青）恰好歸來。--《水浒傳 第二十七回》

而武松面對這一黑店夫婦的态度，卻是深相交結，完全不見為民除害的迹象。武松以“兄長”、“嫂嫂”稱呼張青夫婦，而張青夫婦則以“都頭”、“兄弟”稱呼武松。

因此在武松與張青夫婦談論“江湖上好漢的勾當”之時，負責押運武松的官差“驚得呆了，隻是下拜”，唯恐武松害了自己性命。

究其原因，大概是因為武松在被發配孟州時，失去了官府的身份，在内心深處或許已經以草莽自诩，因此對張青夫婦的屠夫行徑也并不怎麼反感。

何況那對兒夫妻對武松還非常殷勤，動辄“納頭便拜”，還“都頭”、“伯伯”地叫個不停，大大滿足了武松“好面子”的心理需要。

母夜叉孫二娘道：“本是不肯下手，一者見伯伯包裹沉重，二乃怪伯伯說起風話，因此一時起意。”--《水浒傳 第二十七回》

另外，武松在十字坡上雖然拜托張青夫婦救下了押送自己的官差（兩名官差當時已被送進作坊待宰），但并不是因為正義感，而是因為這兩個公人“于我分上隻是小心，一路上伏侍我來”，與武松的私交不錯。

這兩個公人，于我分上隻是小心，一路上服侍我來。我若害了他，天理也不容我。--《水浒傳 第二十八回》

武松：這兩個公人，于我分上隻是小心

與此相對，武松在孟州被下獄、發配恩州的路上，押運的官差由于試圖謀害武松性命，便被“趕上去，搠上幾樸刀，死在地下”。

實際“幫親不幫理”這一性格特質，在武松與施恩的交往中，體現得更為明顯。鑒于篇幅有限，這一問題之後會另外撰文具體分析。

文末還是再次強調，武松的人物形象極具魅力，其内在性格并非單純用善、惡等字眼所能概述。

施耐庵為武松設定了“遊民”的出身，又賦予其過人的勇猛。而武松的一舉一動，也完全符合這類人物的内在行為邏輯：單純、魯莽、好面子，同時又有一些樸素的正義感。有血有肉，鮮明活潑。

本文雖然談及了許多武松性格之中的負面因素，但寫作初衷絕不是為了非議這一人物，而是為了更全面、更客觀地看待武松的性格變化與人物成長。

武松的人生路線經曆了許多變化，從一個空有氣力的失意青年，在諸多變故波折的洗禮下，淪為一個遊離于社會之外的綠林草莽。其中因由，确實值得深入分析。

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我是胖咪，頭條号曆史原創作者。漫談曆史趣聞，專注三國史。從史海沉鈎中的蛛絲馬迹、吉光片羽，來剖析展開背後隐藏的深意。

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