《西遊記》中的鹿精，隻出現過兩次。一是車遲國的“鹿力大仙”。二是比丘國的“國丈”。他們的身份都是道士，各自在各自的國家，待遇都出奇得好。

車遲國“三法師”中戲份最多的是虎力大仙，“鹿力”“羊力”都是他的助手。當“虎力”的頭被孫悟空毫毛變的狗叼走，最終死掉并現了原形之後，剩下的“鹿力”和“羊力”就沒什麼大作為了。在孫悟空的堅持下，“鹿力”和他比掏心術，結果内髒被惡鷹（也是孫悟空的毫毛變的）叼走，死掉後現出原形，原來是一隻白毛角鹿。

其實車遲國“三仙”除了虐待和尚，并沒做别的壞事；他們役使和尚建造三清觀，做法事為國王祈求長生，也算不得大罪過。所有這些，都還在普通人的心理接受範圍之内，因了孫悟空三人在“三清觀”搗亂，故事還充滿喜感——最終，“三仙”誤把“猴兒尿”“豬尿”“沙和尚尿”當成“聖水”喝了。比丘國的故事，則是寫實派的，從一開始就充滿了當權者的殘忍和百姓的憤怒。

吃人心不嫌酸

比丘國的“國丈”，論本領其實是不如車遲國“三仙”的，他之所以能讓國王言聽計從，走的是捷徑——“美人計”。

唐僧師徒進得城來，發現家家戶戶門前都有一個鵝籠，裡邊關着五到七歲的小孩，到了館驿一再追問，驿丞隻得屏去從人，低聲告知：“三年前，有一老人打扮做道人模樣，攜一小女子，年方一十六歲，——其女形容嬌俊，貌若觀音。——進貢與當今；陛下愛其色美，寵幸在宮，号為美後……”

國王貪歡不已，得了重病。獻女的道士“國丈”又貢獻“海外秘方”，但是需要一個特别厲害的藥引子——“單用着一千一百一十一個小兒的心肝，煎湯服藥。服後有千年不老之功。這些鵝籠裡的小兒，俱是選就的，養在裡面。人家父母，懼怕王法，俱不敢啼哭，遂傳播謠言，叫做小兒城。”

這個厲害的“藥引”，“唬得個長老骨軟筋麻，止不住腮邊淚堕；忽失聲叫道：‘昏君，昏君！為你貪歡愛美，弄出病來，怎麼屈傷這許多小兒性命！苦哉！苦哉！痛殺我也！’” 唐長老向來容易情緒激動，不過這一回是真的很痛心，聽到世上有如此荒謬殘忍之事，普通人的反應大約就是這樣。“怎麼這昏君一味胡行！從來也不見吃人心肝，可以延壽。這都是無道之事，教我怎不傷悲！”不過，等他見過了國王，才悟出真個是“聞名不如見面”，真人比傳聞又可惡十倍。

比丘國王召見唐長老，最關心的就是長生：“朕聞上古有雲：‘僧是佛家弟子’，端的不知為僧可能不死，向佛可能長生？”唐長老于是講了一番道理給他，總的來說就是勸國王清心寡欲，不要迷信于“采陰補陽”“服餌長壽”。

可惜這一番明心見性之語，卻被“國丈”粗暴無禮地駁斥：“俗語雲：‘坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成禍。’”“國丈”先是肆意貶低佛家，然後對道家的采藥煉丹好一番吹捧，這樣一種畫風，實在不敢恭維。唐長老謙謙君子，不争口舌之勝，但心中難免窩火，不過這還不是最糟糕的，唐僧離去之後，孫悟空變的小蟲偷聽到——唐僧自己被“盯上”了。

有人報告說裝着小孩的鵝籠都不見了（孫悟空做的法），國王正在着急，“國丈”卻說他發現了更好的“藥引”：“那東土差去取經的和尚，我觀他器宇清淨，容顔齊整，乃是個十世修行的真體，——自幼為僧，元陽未洩，比那小兒更強萬倍，若得他的心肝煎湯，服我的仙藥，足保萬年之壽。”

昏君如何反應呢？——“何不早說？若果如此有效，适才留住，不放他去了。”到了後來，孫悟空變化的“假唐僧”又來見，這位昏君居然“笑”着向“長老”求一味藥引——“特求長老的心肝。”

倒也不算意外，能同意拿一千多個小兒心肝當藥引的昏君，會拿一個遠來和尚的命當回事嗎？

對付這麼一個自私到極點的國王，也隻有孫悟空想得出這樣的主意——你不是要吃小孩的心、唐僧的心嗎？我就現場剖出來一串心給你看看：“将那些心，血淋淋的，一個個撿開與衆觀看，卻都是些紅心、白心、黃心、悭貪心、利名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名隐暗之心、種種不善之心，更無一個黑心”，這時國王才真的被吓到了，“唬得呆呆掙掙，口不能言，戰兢兢的教：‘收了去！收了去！’”孫悟空現了本相：“陛下全無眼力！我和尚家都是一片好心，唯你這國丈是個黑心！”其實，孫悟空還有一句沒有說，陛下你，是根本沒有心！

“白鹿”與長生

比丘國故事篇幅不算長，情節也相對簡單，内涵卻是挺豐富的。首先，“國丈”身份的設定很有趣——不是像車遲國“鹿力大仙”那樣的“草根”鹿精，而是壽星老兒的坐騎白鹿。

壽星，俗稱“肉頭老兒”，“福祿壽”三星之一。在講述唐僧身世的“江流兒”故事中，滿堂嬌生下陳光蕊的遺腹子，之後夢到“南極星君”對她說，奉觀音菩薩法旨，送這個孩子給你，“異日聲名遠大，非比等閑”，這個孩子就是後來的玄奘，而“南極星君”就是壽星老兒。在“五莊觀”一段中，孫悟空為了尋找“救活”人參果樹的秘方，第一個去的就是壽星和福星、祿星一起居住的蓬萊仙島，三星雖沒有秘方，卻特意跑了一趟五莊觀，求唐僧寬限日期不要念“緊箍咒”，真是一團和氣，急人所難。

其實，和壽星有關的元素，都能“鍊接”到“長壽”。比如他的大腦門兒，和初生嬰兒的大腦門兒相似，有人說是返老還童的象征。壽星老的拐杖，也就是被白鹿精偷來的“蟠龍拐杖”，現在一般認為是桃木杖，其作用除了驅邪避鬼之外，也有長生之意。在本故事最後，壽星老兒随意翻出三顆鮮棗給了比丘國王，國王的病瞬間就好了。

壽星老兒的兩種伴侶動物，鶴與鹿，也都與“長生長壽”相關聯。鶴，俗稱“仙鶴”，一般指丹頂鶴，不但長得“仙風道骨”，而且也是一種長壽鳥類，壽命可達七十多歲。

鹿，一般指梅花鹿，在我國的分布範圍很廣泛。鹿這種動物，壽命一般從十七八歲到二十來歲，不算長，不過它們是著名的“隐士”動物。它們隐居于山林沼澤人迹罕至之處，而且性格溫馴不狂躁，一般不會主動攻擊人類，因此在有些地方會把馴好的鹿當成代步工具。基于這種事實，古人将鹿想象成神仙或者神話人物的坐騎之一，比如姜太公的坐騎是“四不像”麋鹿，而壽星老兒的坐騎梅花鹿，據說能找到著名的長壽“仙草”——靈芝。古書《述異記》說，鹿活到一千歲，通體皆呈蒼色，再過五百年變白色，活到兩千年時又變為黑色。把“國丈”的原形設計成白鹿（應該是白色的梅花鹿），應該也有這方面的考慮。

“比丘國”與《西遊記》被禁

在評論車遲國“虎力”等三仙時，我們曾提到《西遊記》在明代被列為“禁書”，是因為書中罵道士、罵崇道的皇帝，其實罵得更厲害的是“比丘國”這一段。

皇帝好道，往往與祈求長生有關。而能夠迷惑君王的手段，往往是那些劍走偏鋒、貌似能夠快速修煉的邪門歪道。在“比丘國”故事中，這些隐喻算是占全了。

先說白鹿精本身，既是壽星的坐騎，長壽的象征，而且一般也被認為是國泰民安的吉祥物，而在比丘國故事中，他卻迷惑國王取小兒心肝，豈不諷刺？而“國丈”之所以知道那麼多修道長生的道理，應該和他是壽星的坐騎很有關系——和神仙待久了，信息比較暢通，知道“嬰兒”“姹女”配合可煉成真丹成仙。不過，還是理解歪了，“嬰兒”“姹女”一般指水銀和朱砂，而不是小兒的心肝！！！

再說說白鹿精的“好搭檔”——白面狐狸，也就是“美後”。狐狸精的故事在前面“金角”“銀角”段落已經分析得差不多了，這裡單說一下“美後”和白鹿精“搭檔”的目的。“美後”的表面任務是迷惑國王、消耗其精力，以獲得取小兒心肝治病的理由，不過其中也包含着修道本身的手段——“食”與“色”。“食”包括吃仙藥及一切據說可以延年益壽的東西，“色”則指“采陰補陽”“房中術”等等。推測起來，“美後”除用美色迷惑國王，也用過類似的手段或者心理暗示吧——既享人間美色，又可獲得長生，昏君豈有不樂為的？

最後要說的是，一千多個小兒心肝做修道長生的藥引，這事聽起來很荒唐，但是，在吳承恩那個時代，的确發生過類似的真實事件。

現在很多人都知道，《西遊記》所罵的“崇道皇帝”，就是嘉靖皇帝朱厚熜。嘉靖皇帝為了修道，做過很多荒唐事，其中有一件就是，從民間選取一千多名十來歲的女孩子入後宮。其目的說起來很惡心：因為嘉靖修道要服用一種丹藥“紅鉛”，是用處女的經血特别是初潮的經血提煉而成，這些女孩子就是制作“紅鉛”的“原料”。為了“生産”大量的“高品質紅鉛”，這些女孩子被要求不能正常地吃飯，還要服用排血的藥物，被折磨得生不如死。後來，有幾個宮女不堪折磨，铤而走險，一天晚上居然闖入嘉靖寝宮，試圖勒死皇帝。但是事情最終沒有成功，幾個女孩子被處以極刑。吳承恩生活的主要時代，恰是嘉靖、隆慶和萬曆初年，能通過神魔小說“臧否”時政，是需要勇氣的。

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