《元宇宙的本質：人類未來的超級智能系統》

蔡恒進蔡天琪耿嘉偉著

中信出版集團2022年7月出版

宇宙可對應為物質世界，而元宇宙可以被理解為柏拉圖的“理念世界”，也可以被理解為錢學森筆下的“靈境”，代表了人類意識世界的對象化，是一種在近地空間上進化出來的“ 大腦”。本書從哲學視角切入，探讨了人類意識向元宇宙的遷移以及元宇宙未來發展的三重境界，展示了人與人、人與機器、機器與機器交互與協作的全新可能性。本書從三個維度揭示了元宇宙的本質：一、意識的可遷移性是元宇宙實現的根本原因。二、共識價值論是元宇宙世界的基本運轉規則。三、區塊鍊 通證技術是元宇宙實現的底層技術保障。通過閱讀本書，讀者将能夠理解元宇宙的本質、明白如何判斷元宇宙的價值以及了解元宇宙的發展趨勢。

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元宇宙的發展遵循意識世界發展的基本規律

我們想要更深入地理解元宇宙，就需要将元宇宙和物理世界（包含經典物理世界和量子世界）、意識世界進行比較。這裡的意識世界包含柏拉圖講的藝術世界的内容，物理世界就是物理學方程規定的世界，暫且不争論它的真實性或實在性。元宇宙對應意識世界，是意識世界的抽象化、坎陷化，我們覺得它會更理想、更簡單、更本質，但是它實際上是我們意識世界的一端。這一端非常重要，會反過來影響我們的意識世界，也會影響我們和物理世界的交互，決定我們怎麼理解物理世界和改變物理世界。

雖然認知坎陷具有選擇性，能夠把有生命力的留下來，把無生命力的淘汰掉，但是它們還不屬于意識世界。如果認知坎陷進一步精煉，即遇到像伏羲、孔子、柏拉圖和康德這樣的人把它們提煉、純化，那麼認知坎陷就會變成意識世界的東西（比如孔子的“仁”），這就能解釋我們為什麼能夠到達意識世界。

康德開顯出來的意識世界跟别人開顯出來的意識世界是不一樣的，其有很多分支，但是每一個分支，即每一個意識世界都不是對真實世界的完整表達，而隻是一個認知坎陷，在本質上還是要被超越、被批判的。意識世界的東西需要邏輯自洽，需要簡化，實際上丢失了很多内容，因此，它是一個極端理想情況下的東西，有自己的适用範圍。在這個意義上，意識世界的内容跟科學沒有差别。

一個簡單的例子就是芝諾悖論。阿基裡斯永遠追不上烏龜，從邏輯上講是沒有任何問題的。因為在阿基裡斯跑到烏龜出發地的時間裡，烏龜也走了一段距離，在阿基裡斯趕上另外一段距離時，烏龜又向前走了，所以阿基裡斯永遠追不上烏龜。這實際上可以看作一個意識世界，一個理想化的世界，理想化的世界實際上是一個時間和空間都有局限的世界，它作為意識世界是成立的，但它不是現實世界。

人類能否完美地掌握現實世界？柏拉圖主義認為是可以的，愛因斯坦也相信是可以的，但是我們最近思考發現這實際上是不可以的。目前描述世界最完善、最先進的學科就是物理學，而物理學實際上也不能真正還原現實世界。大家有點回避的事實是，不管是牛頓方程還是量子力學方程，在時間上都是可逆的，但是到了宏觀世界，熱力學中的時間就不可逆，熵永遠是增加的，這兩者互相矛盾。也就是說，描述微觀世界的規律跟描述宏觀世界的規律具有某種不對稱性。雖然我們可以說，隻要時間足夠長，這個鴻溝總是能夠彌補的。但實際上，一個時間可逆，另一個時間不可逆，其中的空缺永遠不能填上。

追尋科學的這幾百年間，我們自認為可以發現宇宙或者人類行為最根本的規律，但這仍是一個不可能實現的夢想。也正因為它不可能實現，我們才有了更多可能的發展方向，因為世界是開放的，未來的路徑也是開放的，所以人類可能會變得越來越重要，未來世界乃至宇宙的走向很可能就取決于我們此時此刻的抉擇。

作者：蔡恒進蔡天琪耿嘉偉

編輯：袁琭璐

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