随着“聖誕節”的不斷演繹，很多人隻知道天主教最高神為天主，并不知道道教也有“天主”。明末天主教傳教士來華傳教時，為了與中國傳統宗教所信奉的神祇相區别，根據中國古語“最高莫若天，最尊莫若主”稱自己所信仰的神為“天主”，取意“天地真主，主神主人亦主萬物”。
其實，“天主”一詞最晚可追溯至西漢，司馬遷曾以“八神，一曰天主，祠天齊”記載于《史記·封禅書》。道教作為中國的本土宗教，同樣也有以“天主”作為名号的神祇。但是，究竟“天主”在道教究竟處于什麼位置呢？
一、天主在道教的相關名号
在道教信仰中，天主帝君居“門五品而先一品，居九天之第八天”，尊号“經筵啟問，高虛清明，天主帝君”、“六波天主帝君，普施法潤天尊”等。在道教的很多經文和忏文都會提到天主帝君，包括“高虛清明，天主帝君”、“六波天主帝君”等。
二、天主在道教的相關經忏
《皇經·清微天宮神通品第一》中連續四段，講述高虛清明天主帝君供養天尊玉帝、稱贊天尊玉帝，以及天尊玉帝的經文。
無獨有偶，天主帝君不僅在道教齋醮祈禳及道門功課的必誦經文中有提及，在道藏中也有很多寶诰提及天主帝君，特别是以《玉皇經》總诰為代表的經典。
在道教齋醮科儀中，《玉皇午朝科·聖班》中也有：“……金阙門下，張葛許薩，四相真君。自然大仙，天真皇人。寶蓋會中，高虛清明，天主帝君。經筵啟問，昊天大帝。經贊化生，玉虛大帝……”
《正一天師科儀·迎鸾接駕科儀》中有：“……南極真王長生大帝。東極宮中青玄上帝、九天應元雷聲普化天尊。九天雷祖大帝。上清紫微碧玉宮太乙太天帝君。六天洞淵大帝。六波天主帝君。九天可韓司丈人真君。九天采訪司應元保運真君……”
同樣，上帝一稱也源于中國，是中國自古五千年來對天的稱謂，上帝多為中國道家和儒家對于神明的稱呼，道教就稱玉皇大帝為玉皇大天尊玄穹高上帝。清代利瑪窦入華時為了達到傳教目的，将其翻譯為“上帝”。
很多人受先入為主的影響，先聽進去的話或先獲得的印象可能在頭腦中占有主導地位，以後再遇到不同的意見時，或可不容易接受。小編建議觀覽古今，反複參考，無以先入之語為主。
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