人生的境界

小時看《西遊記》覺得不可思議，覺得好玩，長大讀原著，覺得說的就是我們身邊的人和事。有些人何止七十二變，完全是七十三變。一個筋鬥十萬八千裡，現在坐飛機飛來飛去，何止十萬八千裡，繞地球轉幾圈都行。

人生境界是一個發展過程，小時侯，看山是山，看水是水。長大了，看山不是山，看水不是水。等老了，看山還是山，看水還是水。境界的變化跟年齡和個人經曆相關。

就我個人來說，覺得《西遊記》的境界要比《水浒傳》的境界要高些，為啥呢？

悟空是為自由而戰的，是直接反玉皇大帝，反那個高高在上的神。

水浒呢？

是一個強盜頭頭帶領一群強盜去打另一群強盜，最後征方臘就是這個樣子。梁山好漢被招安了，成了朝廷的鷹犬。

宋江是用兄弟們的腦袋換取了自己的一身官袍。宋江被逼飲毒酒，不得好死，這是必然的。他欠幾萬梁山兄弟的命。

梁山的口号：替天行道，說白了是替天子行道，他那個天，是天子。沒代表正義，公道，天道。

替天行道真正含義，應該是代表正義，公平，自由。為正義，公平，自由而戰，為天下蒼生而戰。

顯然水浒傳沒有達到這樣的境界，隻是為天子，為皇帝老兒而戰。

梁山好漢被朝廷收編後，去打方臘，被朝廷借刀殺人。借方臘的刀殺了宋江，又借宋江的刀，殺了方臘，為朝廷解除了禍患。一石二鳥，如意算盤。

宋江雖然打敗了方臘，可是自己也元氣大傷，一百零八将，死的死，病的病，逃的逃，就隻剩下那麼十幾個人了。

宋江敗是必然的，因為朝廷想讓他敗。很簡單，他和方臘一戰打得膠着的時候，後勤不保障，等你空着肚皮去打仗，另外還瞎指揮哈你宋江，你宋江不敗才怪。最後宋江雖然險勝了，跟敗也差不多，已經沒有任何實力了。這就是殺敵一千，自損八百的道理。

悟空不同，悟空是為自由而戰，為公平而戰，是直接端玉帝的飯碗，造玉帝的反。

如來問：“潑猴，你為何要造玉帝的反？”

悟空答道：“玉帝無德無能，不配坐那把交椅，皇帝輪流坐，明年到我家。”

第一、悟空因為受了不公平待遇，受了玉帝欺騙，才造的反。

第二，悟空反的徹底，大鬧天宮，是把玉帝打得沒招了，才請如來。

水浒呢？那些所謂的好漢，哪個不是殺人的強盜？個個都是，都做些打家劫舍的勾當。明說劫富濟貧，富是劫了，可貧沒濟。造了孽，還把自己漂白，想合法化，真是荒唐可笑，做他的春秋美夢。

那些所謂的好漢，夠不上俠的資格。司馬遷史記中為俠客立傳就說道:俠者取予然諾，千裡誦義，救人困厄，為死不顧身，俠之大者，為國為民。水浒傳那幫“俠”，是為國為民嗎？不是，是為了一身官袍，殺了多少無辜。

态度決定高度，高度決定境界。欲窮千裡目，更上一層樓，說的就是高度決定境界。

梁山那幫好漢，思想高度不夠，還是停留在忠君思想上，不知道民貴君輕，忠君不如忠民。

因為君完全有可能是昏君，傻子才忠昏君。忠民好，民有千千萬萬，哪怕為民謀一點點福，很多人彙聚起來，就很多。為民謀福，起碼在數量上就占了優勢。

孟子說的好，民為貴，社稷次之，君為輕。梁山好漢沒有孟子的思想高度，更沒有的孟子的氣概。

孟子說：“何為大丈夫？威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，是為大丈夫也。”

做人要有境界。境界從那裡來？

第一，心正，身正，境界自然就高。心裡想歪門邪道，境界自然就歪門邪道。孟子說，吾善養浩然正氣，就是一個人要心正，身正。自正才能正人，自己正了，才能讓他人正，自己都不正，怎麼讓他人正嘛？你去正别個，别個也不服呀。

論語中說：“其身正，不而令行，其身不正，雖令不從。”就是這個道理。

正人先正已。如何自正？非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿行。先正容貌，再正衣冠，再正品行。

現在有些網絡影視小說害人不淺，教壞年輕人。沉迷那個東西，心裡就會想些鬼五二七的，非禮勿視呀。

第二，自己要昭昭。就是自己要清楚明白。自己都昏昏沉沉的，自己歪了，自己也不知道啊。昏昏使人昭昭，這是不可能的。自己都是昏的，你怎麼把别個說的明白嘛。

現在有些号稱“專家”的就是這個樣子，昏昏使人昭昭。自己都是昏的，卻要裝着明白，說半天還要别人明白，結果倒把人家給吹昏了。

隻有昭昭才能使人昭昭。

自己徹底弄明白了，才能盡量使别人明白。當然昭昭也使人昏昏哈。對牛彈琴就是這個道理，别個聽不進去，你再怎麼昭昭，人家昏的還是昏的，不起作用嘛。

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