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道德經第七十九章善良的人

生活 更新时间:2024-08-14 12:24:26

道德經第七十九章善良的人?全文:居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時,接下來我們就來聊聊關于道德經第七十九章善良的人?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

道德經第七十九章善良的人(道德經8.2居善地)1

道德經第七十九章善良的人

全文:居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。

釋義:居當居之地(不避卑下不辭高位,當居則居,遵道而已);心如淵(古同囦,水回旋交彙處,魚群聚集)富有智慧且能妥善運用。(下文進一步擴展)與人交善用仁愛之心(普濟萬物,不當仁也不仁);言語、号令妥善地遵守(不當遵而遵,非妥善);為政做到妥善治理(治,本意治水,從水從台-胎本字,自源頭、基礎開始治理,當疏則疏,當堵則堵);任事妥善(處理人和事)以期和睦(能,古義和睦,妥善發揮才能亦通,但有失偏頗);行動善于(妥善地)把握時機。

按:水之“七善”,講解各異,應緊密結合“道”的至虛至靜,無欲無為,方不失偏頗。

探究:1.善,非完全等同“善于”,老子意在強調妥善處置,無為而為,萬物萬事達到最佳狀态。2.居善地,釋為善于選擇所居之地或應居之地,似不妥,水處卑下而利萬物,永遠不會選擇,理當處則處,當居則居,自然而然,無為而為。3.為什麼說“善能”(能,和睦),善,即妥善,一味迎合不叫妥善,恰到好處方妥。能,僅作“才能”講,似過于偏頗。

邏輯:緊承上文,本句的難點在于“善”的解釋,絕非“仁善”,也不完全等同“善于”,更不能換作“必”,而是融合第五章“不仁”、六章“不勤”、七章“無私”等,并予之具體化的一種處世方式,仍要回到“無為而為”、遵道而行,即符合于道方是“善”。

感想:本章看似易懂,愈琢磨愈覺深邃。如水之“七善”:地、淵、治自與水更為相關,其餘如下,“仁如水利澤萬物,信如水當塞必止、當決必流,能如水遇物賦形以和,時如水春融夏雨秋波冬固不失節”。

按:上文中“當塞必止、當決必流”,為何用“當”字,因符合“善”字的“妥善”之義,意即言語、号令理當遵則遵,理不當則不必遵,一切遵道而行。

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