俗話說，金錢買不來感情，這是形容感情的珍貴，那感情能不能衡量呢？在韓國，因為有“寸數”制度，感情可以衡量。所謂“寸數”，又叫“計寸法”，是一種衡量親人親疏關系的計算方法，大約形成于12世紀的高麗王國。

朝鮮民族深受中華文化影響，所以“寸數”的出現，也跟中華文化分不開關系，一方面來說，這個制度源自中國古代的等級制度和禮儀制度，另一方面，朝鮮民族根據自身社會的特點，從劃分親疏距離的需求出發，最終發明了“寸數”。了解“寸數”，能夠幫助我們更好地了解韓國的曆史。

在中華文化圈内，親戚的稱謂極為複雜，晚輩要尊重長輩，不能叫錯稱謂，否則往小說就是無禮，往大說就是亂了綱常，這種對親屬稱謂的重視，來源于中國文化傳統對于“位置”的重視，孔子說：為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。孔子認為，政治家隻要以身作則，處于最恰當的位置，不随便移動，就像北極星一樣，那别人就會自動組織起來，圍繞着他，整個社會就會大治。這句《論語·為政》中的名言，其實就是孔子“禮”思想的一種表達方式。

韓國的“興禮門”

所謂“禮”，從本質上說是一套社會規範，在公共領域表現為君主和臣僚的等級制度，在私人領域表現為父母妻兒兄弟姐妹等親屬之間的關系。在“禮”學說的視角中，整個社會要達到正常運行，必須厘定君臣等級和家庭關系，所以，中國人特别在意親戚的稱謂，除了父母兄弟子女，還有叔伯堂親，姑舅表親，不同的身份有不同的叫法，不能混淆。

教兒童認“寸數”的書籍

以中國為主的中華文化圈，特别注重稱謂的精确性，這是源于東方社會對集體生活的看重，西方文化圈對于親戚的稱呼則十分簡單，這背後的動機源于西方對個人獨立的重視。

在英文裡，親屬的稱謂很簡單，往往用一個單詞表示複雜的關系，比如中華文化圈内的“堂兄弟姐妹”或“表兄弟姐妹”，英語全都用“cousin”一個單詞來代稱。家中的長輩，不論是堂親的伯伯和伯母、叔叔和嬸嬸、姑媽和姑父，還是表親的舅舅和舅媽、姨母和姨夫，英文也都以uncle代稱男性長輩，并以aunt代指女性長輩。

另有與人們無直接血緣關系的親戚或親家，但在法律上卻有所關聯的，例如結婚後的嶽父或嶽母，則是以“father in-law”以及“mother in-law”來代指，比起東方的繁瑣稱謂系統，英文的确簡潔很多，但是，這種簡化的稱謂系統，也有認知上的不便之處。

年輕人學習“寸數”

如果将親戚的稱謂統一簡化，那麼首當其沖的問題就是：不同親屬在我們的生活中，應當處于什麼地位？人們組成家庭的一個原因就是組成利益共同體，并在共同體内分配資源，如果我們無法搞明白親屬的親疏距離，一旦将不屬于至親範圍内的遠親計算進分配名單中，很容易使集體資源外洩，從而對整個家庭造成損失。所以，對于重視血緣、親緣，以及崇尚集體主義的東方來說，指代親疏關系的稱謂就顯得十分重要了。而對于較為注重自身獨立的西方文化，他們更加在意個體人格的自由發展，所以對親人的稱謂和親疏距離并不特别講究。韓國是典型的東方國家，對他們來說，親戚的稱謂尤其重要。

中國古代用“喪服制”來區分親屬的親疏遠近，總體上分五等，講究“親者、近者其服重”，而“疏者、遠者其服輕”；日本跟中國類似，在明治三年頒布的新津綱領中規定“五等親”制度。相較于中國和日本的“五等親”，韓國人采用了更為複雜的“寸數”（촌수）制，以此确定親屬關系，這種制度用“寸”為單位，計算本人“我”與親戚之間的親疏遠近，進而指稱對方。

韓國家庭

“寸數”的标準從“我”本人，或“夫妻”作為出發點，因為“我”與丈夫或妻子，無遠近之分，故夫妻間的“寸數”為零。即便現在，韓國人稱呼自己的丈夫或妻子還用“自己”（자기야），中文一般把這個詞翻譯成“親愛的”，但如果按照韓文原意來表示，“자기야”就是“稱呼自己”之意，這個詞表示夫妻的親密無間。

比夫妻關系遠一層的親人，首當其沖是與“我”有着深厚的血緣關系的父母，他們的稱呼是“一寸”，比父母遠一點的親人是親兄弟姐妹，他們被稱為“二寸”，比一奶同胞更遠的親戚，就是叔伯子侄，他們是“三寸”（삼촌），再遠一些是堂兄弟，他們是“四寸”（사촌），以此類推。

韓國家庭

母系家族的親人，比如舅舅等，是在寸數的稱謂前面，再加上一個“外”（외）字來表示，則舅舅稱“外三寸”（외삼촌），舅媽為“外嬸嬸”（외숙모），表兄弟之間則稱為“外四寸”（외사촌）。也就是說，韓國人跟中國人一樣，同樣将表親分為姑表和姨表，分别稱為“姑親四寸”，指父系表親，以及“姨親四寸”，指母系表親，同一曾祖父的遠房堂兄弟之間稱六寸。

在寸數系統内，還存在一定的規律：兄弟關系為二、四、六等偶數寸數，而叔伯與子侄關系等則為奇數寸數。總的來說，寸數越低，跟“我”就越親，反之，寸數越大，則代表離“我”越遠，血緣關系也越淡薄。一般來說，三寸以内的親屬，直接按關系來稱呼，如爸爸（아버지）、弟弟（남동생）等不加“寸數”，四寸則視感情情況而定，可加可不加，而五到九寸親時，稱呼時則加“寸”（촌），而超過九寸的血緣因為過于遙遠，也不加寸數。

近代韓國家庭

寸數作為韓國獨有的，用來表達親屬關系的計算方法，其曆史可以追溯到公元12世紀的高麗王國，并從那時一直沿用至今。寸數制度出現，有兩個原因：

第一、寸數制度模仿品秩制度。

古代朝鮮以“儒學”立國，将中國的治國方略移植到了本地，而儒家學說的一個特點就是等級制度，君臣父子各有規定，各有等級。司馬遷在《史記·管晏列傳》中記載等級制度時說“上服度則六親固”朝廷服從法度禮度，百姓六親之間才能穩固團結。

朝鮮古代官方儀仗

朝廷的法度是什麼？最直接的就是官員的品秩制度。在古代朝鮮人看來，既然朝廷裡臣子們因品秩而分為九品，那老百姓的親屬關系也應該分為九個等級，當百姓之間的關系與朝廷的等級制度吻合，社會也就安定了。

第二、确定禮儀中的身份和地位。

曾有韓國人指出，韓國的寸數制度，代表嚴格的人際關系與等級之分，它的作用不是度量感情，而是嚴格計算人際關系，從而确定每個人在“禮”中的地位。禮作為儒家學說中的社會規範，是人們日常活動遵循的行為守則，它代表着秩序，每個人遵守禮，家庭生活才不會亂套。所以，寸數的出現，就是為了劃分在家庭中每個人所處的地位。這跟中國喪服制度的“五服”有異曲同工的作用。

傳統朝鮮家庭

“寸數”制度之所以在韓國形成，且延續了七百多年，在于這項制度不僅紮根于文化土壤，而且面向現實需求，在精神和實踐兩個層面都有獨到之處，自然擁有強大的生命力。韓國在實現城市化之前，保持着農業宗親社會的狀态，人們講究六寸以内不分家，且八寸以外雖不是至親關系，但仍有宗親關系，共同祭祀五代以上祖宗的宗親。

現代韓國家庭

但是随着韓國經濟的發展，城市化進程的推進，古老的宗親社會瓦解，市民社會成為了社會主體。市民生活在小家庭中，不會擁有數量衆多的親屬，再加上現代文明崇尚個體獨立，不再依賴集體，寸數制度變得無用武之地。就像所有的古老傳統一樣，由于應用環境的縮減，寸數制度開始淡出韓國文化，這項延續了數百年的古老習俗将何去何從？将是韓國文化面臨的一個問題。

參考文獻：

《論語》

《史記》司馬遷

《韓國文化史》楊昭全

《韓國的曆史與文化》楊雨蕾

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