名著

知識是中考中非常重要的一個部分，不僅在考試中會有涉及，多讀名著還對語文素養，作文素材的積累有着很好的提高作用，今天為大家推薦一篇《出自論語的常用成語》，一起來了解論語中的常見成語都有哪些？

《泰伯篇第八》

【戰戰兢兢】——戰戰：恐懼的樣子；兢兢：小心謹慎的樣子。形容非常害怕而微微發抖的樣子。也形容小心謹慎的樣子。《論語·泰伯》（8·3）：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”源自《詩經·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

【如臨深淵】——臨：靠近；淵：深水坑。如同處于深淵邊緣一般。比喻存有戒心，行事極為謹慎。也形容小心謹慎的樣子。《論語·泰伯》（8·3）：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”源自《詩經·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

【如履薄冰】——履：踐、踩在上面。象走在薄冰上一樣。比喻行事極為謹慎，存有戒心。也形容小心謹慎的樣子。《論語·泰伯》（8·3）：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”源自《詩經·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

【人之将死，其言也善】——人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。《論語·泰伯》（8·4）：“曾子言曰：'鳥之将死，其鳴也哀；人之将死，其言也善。’”

【托孤寄命】——指受遺命托付輔助幼君；或君主居喪時，受命攝理朝政。亦泛指付托以常之重任。《論語·泰伯》（8·6）：“可以托六尺之孤，可以寄百裡之命，臨大節而不可奪也。”

【任重道遠】——任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經曆長期的奮鬥。《論語·泰伯》（8·7）：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

【死而後已】——已：停止。死了以後才罷手。形容為完成一種責任而奮鬥終身。《論語·泰伯》（8·7）：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

【笃信好學】——笃信：忠實地信仰。指對道德和事業抱有堅定的信心，勤學好問。《論語·泰伯》（8·13）：“子曰：'笃信好學，守死善道。’”

【不在其位，不謀其政】——不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍内的事情。《論語·泰伯》（8·14）：“子曰：不在其位，不謀其政。”

【學如不及，猶恐失之】——學習好像追趕什麼，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。又形容做其他事情的迫切心情。《論語·秦伯》（8·17）：“子日：'學如不及，猶恐失之。’”

【斯文掃地】——斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽、信用、地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。《論語·子罕》（9·5）：“天之将喪斯文也，後死者不得與于斯文也。”清·徐坷《清稗類鈔·三十四》：“巡檢作巡撫，一步登天；監生作監臨，斯文掃地。”

【空空如也】——空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。《論語·子罕》（9·8）：“有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”

【仰之彌高】——愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。《論語·子罕》（9·11）：“顔淵喟然歎曰：'仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後，夫子循循然誘人。”

【循循善誘】——循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導。指善于引導别人進行學習。《論語·子罕》（9·11）：“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”

【欲罷不能】——欲：想；罷：停，歇。想要停止也不能停止。《論語·子罕》（9·11）：“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”

【待賈而沽】【待價而沽】——沽：賣。等有好價錢才賣。比喻誰給好的待遇就替誰工作。《論語·子罕》（9·13）：“沽（賈）之哉！沽（賈）之哉！我待賈（價）者也。”

【善賈而沽】——賈：通“價”。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。。《論語·子罕》（9·13）：“沽（賈）之哉！沽（賈）之哉！我待賈（價）者也。”

【逝者如斯】——用以形容光陰如流水一去不返。《論語·子罕》（9·17）：“子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍晝夜。’”

【不舍晝夜】——舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。。《論語·子罕》（9·17）：“子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍晝夜。’”

【秀而不實】——秀：莊稼吐穗開花；實：結果實。開花不結果。比喻隻學到一點皮毛，實際并無成就。《論語·子罕》（9·22）：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”

【後生可畏】——後生：年輕人，後輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。《論語·子罕》（9·23）：“後生可畏，焉知來者之不如今也？”

【年富力強】——年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。《論語·子罕》（9·23）：“後生可畏，焉知來者之不如今也？”宋·朱熹注：“孔子言後生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。”

【松柏後凋】——寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險的環境中奮鬥到最後。。《論語·子罕》（9·28）：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”

【歲寒松柏】——比喻在逆境艱難中能保持節操的人。《論語·子罕》（9·28）：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”

【勇者不懼】——懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。《論語·子罕》（9·29）：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

《鄉黨篇第十》

【侃侃而談】——侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說話。《論語·鄉黨》（10·1）：“朝，與下大夫言，侃侃如也；與下大夫言，侃侃如也。”

【屏氣凝神】——屏氣：抑制呼吸；凝神：聚精會神。形容注意力高度集中，違心一緻。《論語·鄉黨》（10·3）：“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。”《莊子·達生》：“用志不分，乃凝于神。”

【食不厭精，脍不厭細】——厭：滿足；脍：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。《論語·鄉黨》（10·6）：“食不厭精，脍不厭細。”

【适可而止】——适可：恰好可以。到适當的程度就停下來，不要過頭。《論語·鄉黨》：“不撒姜末，不多食。”宋·朱熹注：“适可而止，無貪心也。”

《先進篇第十一》

【不得其死】——指人不得好死。也表示對惡人的詛咒。《論語·先進》（11·13）：“若由也，不得其死然。”

【登堂入室】【升堂入室】——堂、室：古代宮室，前面是堂，後面是室。登上廳堂，進入内室。比喻學問或技能從淺到深，達到很高的水平。《論語·先進》（11·15）：“由也升堂矣，未入于室也。”

【過猶不及】——過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合适的。《論語·先進》（11·16）：“子貢問：'師與商也孰賢？’子曰：'師也過，商也不及。’曰：'然則師愈與？’子曰：'過猶不及。’”

【理屈詞窮】——屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。《論語·先進》（11·25）：“是故惡夫佞者。”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以禦人耳。”

【一日之長】年齡大或資格老的自謙說法。《論語·先進》（11·26）：“子路、曾晳、冉有、公西華侍坐，子曰：'以吾一日長乎爾，毋吾以也。’”

《顔淵篇第十二》

【克己複禮】——克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。《論語·顔淵》（12·1）：“顔淵問仁。子曰：'克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？’”

【己所不欲，勿施于人】——欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不願意的，不要加給别人。《論語·顔淵》（12·2）：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

【死生有命，富貴在天】——指萬事皆由天命注定。《論語·顔淵》（12·5）：“子夏曰：'商聞之矣，死生有命，富貴在天。’”

【四海之内皆兄弟】——普天下的人民都象兄弟一樣。《論語·顔淵》（12·5）：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内，皆兄弟也。”

【一言既出，驷馬難追】——一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。《論語·顔淵》（12·8）：“夫子之說君子也，驷不及舌。”

【驷不及舌】——驷：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。《論語·顔淵》（12·8）：“夫子之說君子也，驷不及舌。”

【成人之美】——成：成就。成全别人的好事。《論語·顔淵》（12·16）：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

【察言觀色】——察：詳審。觀察别人的說話或臉色。多指揣摸别人的心意。《論語·顔淵》（12·20）：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。”

【以文會友】——指通過文章來結交朋友。《論語·顔淵》（12·24）：“君子以文會友，以友輔人。”

《子路篇第十三》

【名正言順】【名不正言不順】——名：名分，名義；順：合理、順當。原指名分正當，說話合理。後多指做某事名義正當，道理也說得通。《論語·子路》（13·3）：“名不正，則言不順；言不順，則事不成。”

【手足無措】【無所措手足】——措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。《論語·子路》（13·3）：“刑罰不中，則民無所措手足。”

【一言興邦】——指一句話可以興國。《論語·子路》（13·15）：“一言而可以興邦，有諸？”

【欲速不達】【欲速則不達】——速：快；達：達到。指過于性急圖快，反而不能達到目的。《論語·子路》（13·17）：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

【言必信，行必果】——信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。《論語·子路》（13·20）：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

【和而不同】——和：和睦；同：苟同。和睦地相處，但不随便附和。《論語·子路》（13·23）：“君子和而不同，小人同而不和。”

【剛毅木讷】——剛：堅強；毅：果決；木：質樸；讷：說話遲鈍，此處指言語謹慎。孔子稱頌人的四種品質。《論語·子路》（13·27）：“子曰：'剛、毅、木、讷，近仁。’”

《憲問篇第十四》

【危言危行】——危：正直。說正直的話，做正直的事。《論語·憲問》（14·3）：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”

【披發左衽（rèn）】——左衽：衣襟向左掩。披頭散發，衣襟左開，借指異族入侵為主。孔子《論語·憲問》（14·17）：“微管仲，吾其被發左衽矣。”

【匹夫匹婦】——平民男女。泛指平民。《論語·憲問》（14·17）：“豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝渎而莫知之也。”

【大言不慚】——說大話，不感到難為情。《論語·憲問》（14·20）：“子曰：'其言之不怍，則為之也難。’”宋·朱熹注：“大言不慚，則無必為之志，而不自度其能否也。欲踐其言，其不難哉！”

【以德報怨】——德：恩惠。怨：仇恨。不記别人的仇，反而給他好處。《論語·憲問》（14·34）：“或曰：'以德報怨何如？’子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。’”

【以直報怨】——直：公正、正直。以公道對待自己怨恨的人。《論語·憲問》（14·34）：“或曰：'以德報怨何如？’子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。’”

【以德報德】——德：恩惠。用恩惠報答恩惠。《論語·憲問》（14·34）：“或曰：'以德報怨何如？’子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。’”

【怨天尤人】——天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪别人。《論語·憲問》（14·35）：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”

【循序漸進】——指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。《論語·憲問》（14·35）：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序漸進耳。”

【知其不可而為之】——明知做不到卻偏要去做。表示意志堅決。有時也表示倔強固執。《論語·憲問》（14·38）：“子路宿于石門。晨門曰：'奚自？’子路曰：'自孔氏。’曰：'是知其不可而為之者與？’”

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