關于人生的階段，自古以來都是人類思考和踐行的一個方向。我很驚詫，距今兩千多年前的中國先人就能看得如此透徹，為什麼兩千多年後，我們依然有很多迷茫和困惑呢？

孔子的年代，即便他頗具影響力，絕對不是唯一的，那個百花齊放百家争鳴的時代，各種思想都有一席之地，最後的大統一也是漢朝董仲舒的事情了。

然而，我們今天能閱讀和了解到的，确實像老子、莊子的道家，孔子、孟子的儒家，基本上已經囊括了其他百家的很多東西。去蕪存菁，兼容并蓄，我相信，這兩大流派，絕對不會隻有自己獨一的見解，而不溶于其他。正是因為他們能有巨大的吸力和融合力，并且能與時俱進，才讓兩者傳承至今，成為最主流的一種東方哲學思想體系，也是中國人應該具備一種人文價值觀念。

雖然在過去一個時期，儒家的思想被沖擊很大，那也不是孔子原來的樣貌，而是特定的曆史時期要經受的一種磨砺，而當這些磨砺過後，“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。終究能得到世人的再度認可。說白了，人生一輩子追求是活得明白和通透，其他盡是過眼雲煙。

隻是，我目前對四十歲不惑依然感到羞愧，應該對于這個年齡，八零後最早的已經進入，而我即将到了。

孔子對于自己人生總結在《論語·學政》裡說：“子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

這實際上是他的自我報告，孔子是七十三歲去世的。他用簡單幾句話，彙總了自己一生的經曆，艱苦奮鬥的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候，他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭，他要挑起這擔子來，他的責任很重。

很多人今天說道四十不惑，其實跟孔子的意思多少有些出入。

我總覺得，孔子是到了一個個人人生境界，當然我們可以當榜樣去學習，但是未必達不到就自責。人生境界的達成，跟經曆有關。這使我想到了王家衛的《一代宗師》表達的“見自己、見天地、見衆生。”

他是表示不同層次的功夫境界的理解，最低的就是見自己，然後見天地，最高級的就是見衆生了。我們人生也是這樣的，最開始的是能看見自己，後來見天地，最後大徹大悟的時候就是見衆生了。這個“見”不隻是單純的眼睛看見，是用心去體會感悟的。

我一直以為自己為小，天地為大，衆生不過和自己一樣渺小。但是見天地還不過是第二重境界，最終見到衆生才是大徹大悟。

我不喜歡用佛的意識去解釋東西，我自己内心還是有一些排外，這種排外是因為本來的東西都沒有弄明白，實在花不起精力去涉獵其他。而儒家、道家以及漢化的佛家，都追求同樣的一種殊途同歸——安定，所以還是與衆生有關。

我到底不夠慧根，這個三家相見其實來源于道的延伸。

我見了近四十年的自己，卻一直沒有看清楚過，童年和青年我沒有珍惜和反思，那個時候不懂得。而過了三十以後，春天比葉問要少了許多，我才知道四季，其實映照人心。即便同樣有輪回，卻時間開始厚此薄彼了。

這四季變得不再是身體的感受，而是世間的人情冷暖，艱辛、薄涼、無奈，這些内心的情緒更加濃烈，卻再也不會溢于言表，經曆多了，就習慣了，要麼隐忍，要麼去掌控它，我相信大多數人是不甘心于此的。

不過見自己的過程，就是要認識自己的弱與強，而弱與強也可以随着時間的磨砺而轉變，沒有一個人是無敵的，但是我們可以做到無畏與從容，那麼前面描述的那些不堪，依舊能坦然接受和應對，這應該就是見到自己最好的境界。

“我”是不是自己呢？“我”可能是自己，也可能是不同時期的自己，出生的時候你的自己沒有外感，然而成長之中，你的自己不斷被外物感染，改變，又自我塑造，最終你要有一個定性的自我，就是見本性。中國古語說三歲看大，七歲看老，有些道理，但是也未必。因為“我”非“我”，隻有見到真正的自己你才能成就真我。

那麼真正的自己是什麼呢？每個人的答案都不一樣。四十歲，孔子說不應該有所迷惑了，那麼對“我”而言，也不應該有所迷惑了。沽酒客不願意故作高深，但是我願意做到的是：“修心止念萬緣了，萬緣放下莫心焦。”

我倒是覺得不難，因為我退而求其次也可以，就是我設定一兩個必須的目标去奮鬥，擔負你這個時期必要的責任。隻是這段時間的堅持，會有各種困難發生。沒事，熬一熬就過去了。

至于見天地，我倒是覺得，那是知道自己的不足，天外有天，人外有人。不自大同樣不要自卑，但是一定要自信、自尊、自強這才是見天地的真谛。即“泰山崩于前而色不變、麋鹿興于左而目不瞬。”

最後見衆生，反而是不藏，是贈予，是傳承，我第二個境界還在修煉，這個境界我卻嘗試着去做，我想就是我不斷書寫地方人文的原因和傳播泸州曆史文化的意義。

或許，這個東西它并不大，甚至比不上很多地方，然而這是我能見衆生的最好的一個方式。

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