根據一些實際的操作經驗和一些認知水平比較高的鑒賞專家的分享，

在古玉的鑒定方面，幾乎每個人都有自己的獨門絕技，有些方法是劍走偏鋒，而有些卻值得大家知曉和分享。

真正的古玉，無論是外表的神韻，還是材料紋飾器形，都是攝人心魄的魅力

在古玉的鑒定方面，除了我們上一篇文章中所介紹的一些特定的材料、紋飾、造型、工藝、沁色等等客觀存在的條件之外，還有一些是必須根據實物的現狀進行考量和總結的。

這也就是我們一些古玉的玩家經常所說的口頭語：例如包漿，手頭，還有什麼是老玉新工等等。

包漿，這一詞在清代的文獻中就已存在，它并不是新的發明創造。

這是收藏圈最經典的包漿對比圖

一般玉器的傳世品都會存在着包漿。而且包漿這一詞不僅是僅僅應用在玉器上，在家具，陶瓷和其它的物件上經常也會用到。

它主要分為沁色和盤色。沁色就是指在地下埋葬的過程當中，受到周圍環境的影響，包括埋葬的環境，甚至出土以後保存的條件等等，在玉器表面形成的一層顔色變化。

玉器的沁色當中又分為很多種顔色，如白色、鐵鏽色、暗黃色，黑色，綠色等等。

白色很多人稱之為水沁，鐵鏽色有人稱之為鐵鏽沁，有人稱之為血沁。

暗黃色稱之為土沁，那麼由于沁色的原因形成很複雜，這個我們已經在前幾天專門寫過文章，做過詳細的介紹，這裡就不再展開，大緻上沿着玉器外表皮殼特殊軟化的位置，染色與分化過程逐步形成。

又因玉器掩埋的時代不同，地區不同，地表所含的礦物質的腐蝕度不同。

一般來說，漢代以前的玉器沁色都比較嚴重，南方出土的玉器稱為濕土玉器，水沁相對較重。

而紅山、龍山文化的一些玉器，因為北方的地方土壤相對比較幹燥，所以一般都把北方出土的玉器稱為幹土地區出土的玉器。

北方土壤環境決定了玉器少沁或者無沁者，或者是白色沁，也有鐵鏽沁，以及暗黃色氣。

這樣的色沁在整體的玉器上相對存在的都不是很多，少量的玉器有部分較嚴重的白色及褐色沁。

這也是要根據每一件實物的具體情況區别對待。

如果一件紅山文化的玉器出現了南方土壤才會出現的沁色，就要打一個問号了？

紅山文化的精品也是因為北方的土質決定了沁色的細節

手頭、就是指玉器在手裡的重量感。

在我們專業的書籍裡，有的時候是用密度來做解釋的。

前一段時間也專門寫了文章，告訴大家如何測試玉器密度的方法和步驟。

常見的玉器材料大部分都是晶質的集合體，有較好的傳熱性，所以用手來觸摸和掌控會有冰涼感。

而有些仿品，都是用玻璃和塑料制成，用手摸很快冰涼感就會消失，而一些玉粉合成的玉器從外表上看很難分辨的出來，從手感上密度的輕重差異也不是很大，沒有太豐富的經驗容易在這上面掌握不準。

所以，這一行需要大量的經驗的沉澱和累積，拿在手裡重量感，立刻能分辨得出來。

在玻璃與合成料同等體積的情況下，玉料的天然密度是最大的，手頭也是最重的，許多仿制品雖然在器型、紋飾、顔色、亮度等各方面都可以做到惟妙惟肖，但是行家拿到手裡一掂，就會發現分量出現輕飄飄的感覺。

所以手頭和手感，是玉器玩家對實物上手把玩的一個重要感覺。

近些年由于原材料的升值，合成材料越來越多地進入了仿古玉的市場，而有些合成玉材料是非常能達到以假亂真的地步的。

特别是在一些籽料的形式當中，我們就曾經看到過一朋友買回的籽料，切開後中間是一個大大的鋼鋼筋作為重量的壓秤，然後外表全部都是合成的玉粉料，最後又滾成了皮殼，做成了籽料。

合成的材料，内部都是為了增添重量的鐵餅，一般人分辨不出來

對一般的人來說，絕對是可以達到以假亂真的地步，水平不夠，千萬不要想着撿漏，如果稍不留神就會被坑的傾家蕩産。

所以手頭和手感，也是玩家實際經驗中的重要掌握的一門技能。

還有一種是模仿漢代“玻璃光”，在仿制的古玉外表玉器表面的抛光。

外表玉器的表面一般有兩種光，則一種叫“膠亮”。

就是玉器過完膠砣以後，不用抛光罩亮直接上蠟而出現的一種效果。

另外一種叫“高亮”，就是指玉器過完膠砣以後，再用抛光粉罩亮，再上蠟。

這兩種光亮實際上與傳統的玻璃光是有一些差距的。

需要我們在實際中多觀看實物，再觀看仿品，一眼就能區别的出來。

這種經驗隻能依賴于自己對實物的真實感悟理解和認知。

真正的玻璃光是有着特殊的加工工藝和光澤的

另外在古玉當中最常見到的一種現象就是老玉新工。

利用古代遺留出土的玉器，或者遺留下來的一些玉料，古玉的殘件重新進行加工改制成的玉器，

在造型、紋飾、工藝特點都符合古代玉器的時代特征時，還要對玉器是否是仿制的産品做分析。

以前專門寫過這方面的專題文章，今天不做展開，有興趣可以看以前的文字。

殘件改制的玉器要學會鑒别

總之，玉器的鑒定是一門綜合複雜的數據反應，最主要的經驗來自于對玉器新舊的理解，除此之外，玉器的鑒定應該積極的引進自然科學的方法，通過科學的手段來判定玉的材料，産地及琢玉的工藝。

自從引進了掃描電子顯微鏡照相、中紅外光譜測定、近紅外光譜測定等等物理學的方法，玉材的顯微結構和礦物組織組成部分的問題已經得到了妥善的解決。

對于新疆和田玉，青海昆侖山，遼甯岫岩玉、河南南陽玉、台東花蓮等著名的産玉區礦物組成的測定，為出土古代玉器的材料産地的确定提供了可靠的對比資料。

再有模拟實驗和微痕的研究，解決了長期以來有關線切割和砣切割，手刻及砣刻的争論。

總之，玉器的鑒定，包括理論和實踐相結合的兩個方面，都是經過了較長時間的實際摸索，找出了其曆史發展的規律，進而總結出一套切合實際的方法。

并且在實踐中不斷的對總結，不被固有的信條所束縛，才能有所突破，有所建樹，也是要因人而異，因物而異的。

我們一直強調古玩的鑒定是一個不斷學習的過程，人隻有知道敬畏，知道謙卑才能不斷的取得新的學習和進步。

希望所有的網絡裡的朋友都真正的理解：“人外有人，天外有天”的這個道理，在玩玉和收藏的過程中，創造出屬于自己的新高峰。

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