溫庭筠，原名岐，字飛卿，唐代詩人、詞人。詩與李商隐齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，濃豔精緻，被尊為“花間派”鼻祖。

這是語文課本上對溫庭筠的注解。我們對溫庭筠的了解，也主要來自語文課本中他的詩和詞。

晨起動征铎，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人迹闆橋霜。槲葉落山路，枳花照驿牆。因思杜陵夢，凫雁滿回塘。——《商山早行》

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜晖脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。——《望江南》

小山重疊金明滅，鬓雲欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。 照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鹧鸪。——《菩薩蠻》

雖然，在語文課上，我們對溫庭筠的詩詞做了詳細的分析，但是對于他這個人，卻沒有很深的了解，甚至還有一些誤解，比如說他的長相、名字和志向等等。

很多人說溫庭筠長得醜，主要是因為“鐘馗傅粉”這個詞。

“鐘馗傅粉”這個詞出自王夫之的《唐詩評選》，他這樣評價溫庭筠的詩：“溫、李并稱，自古皮相語。飛卿，一鐘馗傅粉耳；義山風骨，千不得一。”

他的意思是，雖然溫庭筠和李商隐并稱“溫李”，但是溫庭筠（字飛卿）的詩即使有再多華麗的辭藻，也掩蓋不了粗豪張揚的本質，就像鐘馗即使擦了粉，骨子裡也還是個抓鬼的粗漢子。

但是有的人卻對此産生了誤解，單憑“鐘馗傅粉”一詞，就推斷溫庭筠長得醜，也拿不出照片作為佐證。

我讀書的時候，課本上對筠字的注音是“yún”，一般用作人名的時候讀這個讀音，有像竹子一樣正直的意思。但是也有人考證，說溫庭筠漂泊一生，他受南方方言的影響很大，甚至精通一兩種南方方言。所以名字的讀音應該根據南方的方言來取，讀作“jūn”。

就像國學大師陳寅恪的“恪”必須按古音讀“què”，而不能根據現代音讀“kè”。現代作家賈平凹的“凹”必須讀“wā”不能讀“āo”。在這些特殊的人名上，應該有特殊的讀法。

雖然對于這個字的讀音還有争議，但多了解一些，也挺有意思的。

溫庭筠出身儒學世家，祖上溫彥博在唐太宗時期擔任宰相，地位顯赫。隻是到了溫庭筠這一代，家族勢力已經很衰弱了。溫庭筠才八九歲的時候，父親就去世了，之後，他被段文昌收養。

從小，溫庭筠就勤學苦練、飽讀詩書，希望有一番大作為，實現重振門楣的願望。為了進入官場，他也做了很多努力。

溫庭筠曾經跟着宗密禅師學禅，希望借此機會，通過宗密禅師結交朝廷重臣，由僧寺入朝。但是這條路沒有走通，沒過過久，“甘露事件”爆發，宗密禅師受到了牽連，從此失勢，溫庭筠也不得不另謀出路。

之後，他又在李尚書的推薦之下，進入東宮，給莊恪太子做了陪遊文人。為了感謝李尚書的引薦，他還專門寫了《謝襄州李尚書啟》這篇散文表達謝意。

但是好景不長，沒過多久，莊恪太子就死了，有人說是病死的，也有人說是在宮廷鬥争中被殺死的。總之借太子之力入朝這條路也走不通了。但是溫庭筠還是寫了《唐莊恪太子挽歌詞二首》來憑吊太子。

這些路都走不通，溫庭筠隻好通過科舉考試來實現抱負、走上仕途。

公園839年，溫庭筠第一次參加科舉考試。他學識淵博，而且寫文章也很好，都不用打草稿。當時考試要押官韻，溫庭筠八叉手押八韻，獲得了“溫八叉”的稱号。

《唐才子傳》記載：“每試，押官韻，燭下未嘗起草，但籠袖憑幾，每一韻一吟而已。場中曰‘溫八吟’; 又謂八叉手成八韻，名‘溫八叉’。”

但是，由于當時科考腐敗，官官相護，溫庭筠并沒有考上，上榜的都是一些權貴子弟。

《唐語林》記載：大中八年，崔瑤知貢舉，“以貴要自恃，不畏外議，榜出，率皆權豪子弟”。

他也因此對當時考試制度的不公平産生了不滿，對權貴所行之事表示憤怒。所以在考試的時候，總喜歡“幫助别人”，給别人替考、告訴旁邊的人答案等等。他給人當搶手這個事兒，也很快就被傳開了。

公元855年，溫庭筠最後一次參加科考，這次的主考官是山北侍郎沈詢。沈詢為了防止溫庭筠再給别人當“搶手”，專門給他設置了一個考場，單獨監考，理由是“飛卿愛救人故也”（溫庭筠喜歡在考場上“幫助”别人）。

這個事兒讓溫庭筠不高興了，第二天，溫庭筠就 “大鬧場屋”，寫了一千多個字就提前交卷走人了。這也結束了他持續了16年之久的科考之旅。

《唐摭言》卷十三:"山北沈侍郎主文年，特召溫飛卿于簾前試之，為飛卿愛救人故也。适屬翌日飛卿不樂，其日晚請開門先出，仍獻啟千餘字。或曰'潛救八人矣'。"

正是由于他這種耿直的性格，在當時得罪了不少權貴。更糟糕的是，他還不願與這些權貴同流合污。

溫庭筠還是想入朝為官的，他去求令狐相國幫他引薦。令狐相國知道皇帝唐宣宗喜歡唱《菩薩蠻》，所以就讓溫庭筠幫他填了一首《菩薩蠻》的詞，拿去讨好皇帝。

這個事兒，令狐相國再三告誡溫庭筠要保密，誰知道人家前腳剛把詞呈給皇帝，溫庭筠後腳就開始大肆宣傳，說這首詞是他寫的，而且還嘲笑令狐相國才疏學淺。

宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其( 指溫庭筠) 新撰密進之，戒令勿洩。而遽言于人，由是疏之。溫亦有言雲“中書堂内坐将軍”，譏相國無學也。( 《北夢瑣言》卷四)

這麼一來，溫庭筠的仕途算是全毀了。

當不成大官，他就好好寫詞，索性還有文采。

當時整個社會都喜歡唱“曲子詞”。得到一首好曲子以後，大家就開始填詞，然後唱。因為唱曲子詞的多是在妓院這些風月之地，填詞的也是一些歌妓、唱工之類的，水平很有限。

溫庭筠覺得聽着不爽，就把自己在文學上的造詣放到了唱詞上面，自己來填詞。期間也留下來不少好詞。

據說，趙崇祚編輯的《花間集》中，就有66首溫庭筠的詞，他也因此被尊為“花間派”鼻祖。

由于溫庭筠寫的多是兒女情長，也經常初入風月之地，一些人說他迷戀紅塵。這其實也和當時的社會風氣有很大的關系。在晚唐時期，社會風氣已經很不好了，朝廷腐敗、文人志士不得志，跟溫庭筠同期的杜牧也經常出入風月場中。

可見他後來的這些關于風月之情的傳言，以及在詩詞中的豔麗辭藻，都和當時的社會風氣有關。

對于溫庭筠的一生，還有很多争議的地方，畢竟這個人離我們已經很久遠了。但是他的詩詞确實值得我們細細品鑒。

參考文獻：

田貞. 論溫庭筠在中國古代詞的發展史上的貢獻[J]. 語文學刊, 2013(23).

王麗娜. 溫庭筠生平事迹考辨[J]. 山西師大學報（社會科學版）, 2004, 31(2):94-98.

李賽男. 溫庭筠的“筠”讀音探究[J]. 青春歲月, 2014.

黃立芹. 溫庭筠“士行塵雜”考辨[J]. 長春師範大學學報, 2015(1).

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