文|二十四橋LL

每個人眼中的成功都不一樣，從這個角度看，“成功”似乎不具有普遍性的定義。

但當具體到某個個體時，作為旁觀者的我們卻能輕易評判他人是否成功。比如一個富翁是成功的、一位出過暢銷書的作家是成功的、一個獲得權威獎項的演員是成功的……

在《明朝那些事兒》這本書裡，作者通過徐霞客表達了成功的一種诠釋：“成功隻有一個——按照自己的方式，去度過人生”。

這句話具不具備普遍性，具體到每個個體是否都如此，我不敢亂下結論。但我想，這句話恰恰就是對徐霞客整個人生較為貼切的描述。

明神宗萬曆十四年（1586年），徐霞客呱呱墜地，迫不及待地看了這個世界第一眼。如果他生下來就會說話，看到老父親徐有勉的第一句可能是：“感謝老爹！不辭辛勞，老當益壯，生下我這個二兒子。”

此時，他大哥徐弘祚已經二十一歲。

徐有勉、王孺人夫婦對這個晚來的次子格外珍視，取名為徐宏祖（霞客是他别号，字振之），小名祖兒。

祖兒出生的第二年，明神宗由于國本之争而對大臣極為不滿，遂以連續不上朝作為報複。東林黨開始興起，朝中黨争加劇，時局愈發崩壞。

不過這一切與處江湖之遠的徐家無關，他們仍在過着自己的日子，小祖兒因對學習不感興趣時不時地被先生打手闆。老母親王孺人比較護犢子，看到兒子被打了幾次手闆後，一番據理力争之下，使得先生主動請辭。

祖兒由此迎來了第二位先生，也是這位人稱季先生的塾師，啟蒙了小祖兒心中對名山大川的向往。

有一天，季先生在講讀《山海經》的時候，徐霞客對書中所描述的外地仙山向往不已，就問先生這裡有沒有仙山，山上有沒有神仙。就像羅大佑在《童年》這首歌裡唱道：山裡面有沒有住着神仙？

或許，這正是少年心中的浪漫。

這一年，徐霞客與季先生的兒子季夢良有了第一次交集。

這一年，徐霞客心中埋下了日後行走天地間，赤足量山河的浪漫人生的種子。

在萬般皆下品惟有讀書高的年代，徐霞客遊曆山水的人生在旁人看來似乎有些不務正業。但這在徐家卻是很正常的事，因為徐家祖上是有“前科”的。

徐霞客高祖名為徐經，乃江陰巨富。有一年上京趕考，偶遇唐伯虎，兩人很快成了至交好友。

怎麼個好法呢？據說徐經考試時作弊，唐伯虎也因此受到牽連，兩人不僅沒考上進士，連舉人都沒了。有難同當，兩人這份友情“實錘”無疑。

至于唐伯虎心裡有沒有怨言，那就另說了。可以肯定的是，在這之後唐寅作了一首很有名的詩——《桃花庵歌》。

别人笑我太瘋癫，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。

至于徐經，在這次事件之後對科舉制度非常不滿，認為它坑害了自己，不，是坑害了無數人。老友唐伯虎不就被坑了麼？所以決心教育自己的子孫，要跟它決裂，什麼玩意兒，我們徐家人不伺候了，拜拜了您呐！

有這樣一個祖先，徐家的畫風變得與時代迥然不同，他們雖然還念書寫字，但對于科舉卻毫不在乎。就拿徐霞客父親徐有勉來說，也經常往來蘇杭之間，遊山玩水，好不自在。

若說季先生獨特的教育方式在徐霞客心裡埋下了一顆“志在四方”的種子，那麼，迥然于時代的家風便是讓這個種子生根發芽的土壤。

簡單來說，塾師與家庭教育兩相結合的化學反應，塑造了徐霞客區别于晚明讀書人的獨特人格，而這樣的人格在當時而言是難能可貴的。

三、

從史料記載來看，對徐霞客産生較大影響的還有一人，即著名江陰詩人許學夷。

十五歲那年，徐霞客參加縣考，不料名落孫山。心情郁悶之下，來到城北眺望長江。這一望，就望出個嶽父來。

其時，許學夷看到徐霞客郁郁寡歡，便上前來與之交談。這次交談不亞于幼年時季先生對他的影響，心中那踏遍三山五嶽、窮江河之淵源、尋山脈之經絡的豪情壯志再次熊熊燃燒起來。

理想有一個從朦胧到清晰的過程，這個過程要多長時間則因人而異。許學夷的出現，無疑加快了這個過程，使得徐霞客心中那顆早已發芽的種子迅速開花，并結出了一顆青澀的果子。

許、徐兩人很快成了莫逆之交，越相處許學夷對少年徐霞客就越滿意，開始想着要把兩人的關系更進一步。于是便要将愛女許心慈許配給徐霞客。許學夷的意思大概就是：你很不錯，做我的兒子吧！

萬曆三十二年（1604年）徐有勉臨終時對徐霞客說，希望他能按照自己的願望去生活，不必擠進污濁的官場。

在為父親守孝滿三年後，徐霞客正式迎娶許心慈為妻。也是在這個時期，深知兒子理想的王孺人給了他一頂遠遊冠，并讓他出去散散心。

父親的臨終叮囑，母親的開明，對徐霞客而言無疑是巨大的支持。于是相約嶽父許學夷，同遊太湖、蘇州、無錫等地。這也是他出遊的開端。

四、

徐家祖上雖然是江陰巨富，但傳到徐霞客祖父時已經家道中落。也就是說，傳到徐霞客時，徐家并不太富有，隻能算是小有資産的家族。

不過徐霞客出遊也沒有太多需要花錢的地方，他出行并非香車寶馬，大抵用雙腳走路，帶上一個、二個家仆，挑着行李便出發了。

從現有的資料看，徐霞客在遊曆時最花錢的地方應該是在請導遊方面。因為他要去的地方往往是連當地人都不敢去的險地，但自己又不認識路，那怎麼辦？隻有高價請人帶路，重賞之下必有勇夫。

翻閱徐霞客的整個人生，他的遊曆生活大概可以劃分為三個階段。

第一階段，是在萬曆四十一年（1613年）之前，也就是他28歲之前的準備階段。這個時期，他主要研讀前人的典籍，主要是地理文化方面。同時，憑着個人興趣遊覽了太湖、泰山等名勝，沒有留下遊記。也就是前文所說的，同嶽父許學夷一起出遊。

這個時候，他還隻是一個跟着前人足迹遊覽山水的文人騷客，心裡不一定有思考典籍對各地山川大河的描述是否正确的想法。但可以大膽的說，這一階段的出遊肯定對他日後的理想有着關鍵性的塑造作用。

第二階段，是萬曆四十一年（1613年）至崇祯六年（1633年），曆時二十年。期間，徐霞客遊覽了浙、閩，以及黃山、嵩山、華山等諸多名山。不過這個時候他留下的遊記也沒有多少，隻占到全書的十分之一左右。值得一提的是，其母王孺人于天啟五年（1625年）逝世。

崇祯九年（1936年）。此時，徐霞客雙親早已不在，兩個兒子也已經成家立業，再加上自己已到知命之年，早就構想好的“萬裡遐征”計劃不能再拖了，再拖估計隻能帶入土裡。

于是他準備了一應行李，由顧行、王二兩個家仆肩挑而行，開始了人生中最後一次萬裡征途，這也是他遊曆生活的第三階段。

這次曆時四年的遠遊很艱難，遇過強人劫匪，王二、顧行兩個家仆先後逃走，一直陪同的好友靜聞和尚也死在途中。不過這些困難沒能阻止徐霞客的腳步，他遊覽了浙江、江蘇、湖廣、雲貴等地的大山巨川，留下九卷遊記。一直到身患重病難以獨自走路，加上挂念妻兒，他才請求當地土司木增派人送自己回家。

崇祯十四年（1641年）正月，時年56歲的徐霞客于家中病逝。臨終前，他将所有的旅行日記交由少年時的好友季夢良編輯整理。後者不負重托，用了兩年時間整理出《徐霞客遊記》。

我想，當季夢良将整理好的遊記放在徐霞客墓前時，那年墓前的秋風定是開心的，因為它正翻閱着徐霞客的大半個人生，領略着大好河山的秀美。

寫在最後

中國曆史上喜歡遠遊的古人有不少，著名的有李白、玄奘、徐霞客等人，他們的遊曆地圖甚至比許多現代人都要廣闊，看的風景也比許多人要多。

這些行走在天地間的前人，每一個都有着自己的理想。李白的浪漫至死，尋仙問道；玄奘的一心向佛，弘揚佛法；徐霞客的“達人所之未達，探人所之未知”。他們都按自己的方式度過了自己的人生，而這種生活方式至今都被後人無限向往着。

反觀現在，大多數人為了房子、車子而活。工作的忙碌是為了賺錢還房貸、還車貸，或者是為即将到來的房貸、車貸而準備着。換句話說，在如今很多人眼裡，擁有一套房子、一部車子已經成了衡量成功與否的标準。

在這種大環境下，不敢說這種活法是對是錯。但為自己活一次，按照自己的方式去度過人生，這應該是比前一種活法要更有意義的事。

參考資料：朱千華《徐霞客》（中華傳奇人物故事彙）

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