#春日茶話會#

無為無不為，無滿無不滿，究竟圓滿，了障涅槃。

無為是手段也是境界，無為和有為，為無為的境界服務，究竟圓滿的一定不是理性，是佛性和覺性，是文化屬性，涅槃重生的法門就是自修自悟，每個人都在踐行自己的道，一直走下去，遇見最好的自己。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，一個為字裡面有個無為，無為裡面有個為字，覺性圓滿，人人有覺性，人人未必圓滿，看到的圓滿并非圓滿，看到的殘缺未必殘缺。

芮小丹死了，殘缺了嗎？不，她的靈魂追求精神信仰，人生智慧是圓滿的，丁元英圓滿嗎？可憐的跟“狗”一樣，流浪者之歌，孤獨的牧羊人，孤獨的牧羊犬，很多時候，人和犬的距離，咫尺天涯。

怎麼理解《遙遠的救世主》中“不該作為的不作為就是作為”？

君子有所為有所不為，道就是規矩，有所能必有所不能，事實上，周建華并沒有同意林雨峰發布江湖追殺令的想法，也沒有接單，而是委婉的闡述了自己的建議和意見，并且給林雨峰一把槍，選擇最終還是在林雨峰手上。

我覺得這就是一種無為，他不幫林雨峰接單，也賣林雨峰面子，權衡利弊，趨利避害之後，講出了痛點内容：

1、林雨峰幹這個事不劃算。

2、重開張另打鼓，大不了不幹了。

3、勸我勸了，不聽勸怪不得我。

4、給林雨峰一起支鍋，這是單純照顧面子。

就丁元英的殺富濟貧算不道德裡面的道德，對于樂聖來說，就是不道德的，但是，對于王廟村的村民來說，無關乎道德，生存讓道德走開，那麼站在宏觀角度，上帝視角，丁元英的行為脫褲子放屁多此一舉，因為天道無常，天地不仁，總需要無數個王廟村，甚至更多的窮人，因為這樣才富的有意義。

芮小丹說的，合理合法的競争為什麼就不道德了，是行為不道德還是結果不道德，這不是一兩句話能說清楚的，需要思考，需要深度思考，理性和邏輯，科學和思辯都解決不了這個問題。

樂聖律師說生産階段的不正當競争，必定造成銷售和售後服務的不正當競争，格律詩和王廟村采用傾銷的方式，對于樂聖降低維度似的打擊，造成了樂聖産品和商譽的影響，所以樂聖的賠償需要格律詩承擔，并且索賠人民币600萬。

歐陽雪和葉曉明負荊請罪，并願意主動承擔責任，并且賠償樂聖10萬，這樣的作為到底是應該還是不應該，是作為還是不作為。作為和不作為的标準是什麼？

無為的智慧，就是該到幹什麼的時候幹什麼，沒有應該不應該，而是符不符合規律，是不是實事求是。無論是商業競争還是商業道德，賠償喝道歉是一個态度問題，殺人不過頭點地，樂聖老闆公開表示，敗訴就是沒有天理，那麼他就從高樓一躍而下。

丁元英一旦發聲，截然不同的兩個聲音同時産生，一定淹沒掉他，韓楚風說元英願意一個人呆着，他想起尼采的那句話，更高級的哲人獨處者，不是因為孤獨，而是環顧四周，他找不見自己的同伴。

而且尼采說，大部分人不是孤獨，而是寂寞，孤獨隻屬于天才，天才在左瘋子在右，普通人那是因為寂寞，孤獨是飽滿的，一點也不空虛。

不該作為的不作為就是作為。

生活很多事情，通常都是幹什麼、怎麼幹、如何幹，但是一個能做自己主的人，他有原則和底線，之上什麼都可以幹，向下不好意思，不是不行時堅決不行。

就像做自媒體内容，媒體、公關、狗仔，吃瓜也好，人血饅頭也好，聒噪、焦慮、不安、甚至是為了流量不擇手段，對于有職業道德的人，是拒絕賺這樣的流量的，比如鄭爽代孕、張碧晨生子，王子文私生子、黃曉明離婚，徐峥出軌這些狗屁倒竈的事情上。

很多事情人做事情，定位也好，還是選擇也好，不在于你什麼都做，而在于你不做什麼，不做什麼比做什麼更重要，什麼都吃就迷茫，有忌口和喜好，能選擇的範疇就會縮小，什麼都可以的就是什麼都還行，一旦不歡喜就不高興，期望預期的閥門過高，到不到預期就會不開心。

要實事求是，要格物緻知和知行合一，其實生活哪有該不該，該不該學習，該不該結婚，該不該生子，學習、結婚、生子不是給别人弄的，是給自己弄的，有必要去問别人嗎？我喜歡什麼樣的女孩，幹什麼樣的事情，乃至如何去愛，你去知乎也沒有答案，你得問自己的心。

如何去做不重要，重要你活在當下，不管該不該，不管是不是作為還是不作為，如實觀照，喜歡就去做，愛就大聲喊出來。

在丁元英的意識位置沒有，我、我覺得、我該，很多事情是文化觀念、道德觀念、世俗觀念灌輸給我們的，不一定錯，但是有出入，三毛、蕭紅、張愛玲，那個年代對于愛情、自由、信仰是難以讓人置信的，因為他們的青春和生命可以随時奉獻，劉胡蘭和秋瑾。

論心就是緻良知，中恕，不論事，沒有那麼多可為可不為，無為無不為，境界就是道法自然，不講道理，屬于非理性，講不清楚，如魚飲水冷暖自知，不必要證明和解釋什麼。

芮小丹和丁元英的愛需要解釋和證明給别人看嗎？世俗人虛僞，即便是不怎麼愛，也是模範夫妻，這樣隻不過照顧自己虛榮的面子而已，實質意義一點都沒有。

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