少年時初讀《水浒傳》，最愛武松，因其武功高強，威武豪邁，快意恩仇，每每反複流連武松的傳記，視其為心中偶像。及至年長，經曆不少溝坎波折，閱曆了不少人心深淺，漸至體察人間凄苦繁多，弱者常常無人眷顧，像武松那樣能夠自保的強者又有幾何？但凡弱者遇難之時，若有強者無私護衛，當為孟子所言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大仁大義者。水浒傳108位中，能夠擔的這個美譽的，唯魯智深一人而已。

小說中人物塑造的成功與否，有一個較為感性的衡定，那就是本來虛拟的人物，我們卻偏偏覺得他（她）曾經在這世上生活過，這天空，這清泉，這花月，這清風，他們與我們一樣曾經享用過，贊歎過，由此，我們覺得與他們有了生命印記上的聯系。比如林黛玉和賈寶玉，當我們為他們的愛情唏噓感歎之時，何嘗想過他們根本是作者虛構出來賺我們的眼淚來的？

魯智深則截然相反，他的每次出手，都是為解救他人于水火之中，從不顧及自己的身家性命，這與佛家悲天憫人的大慈悲是一脈相通的。魯智深還是魯達的時候，就為素不相識的金翠蓮父女打了一架，當然這一架打的是極其精彩而又毫無懸念，但打過之後懸念就來了，因為魯達在打之前根本就沒想過我會為此丢了很好的工作，丢了安逸的生活，丢了令人羨慕的身份和地位。望着躺在地上挺屍的“鎮關西”，他也隻是想“俺隻指望打這厮一頓，不想三拳真個打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。”軍官的身份、地位、威望，這些世人極其重視的東西，他竟然是一點都沒有牽絆，隻是想着“沒人送飯”這件事似乎很糟糕，是不是很傻很天真?從此，魯達開始了浪迹天涯的生活，先是剃掉了很威風的絡腮胡須，然後穿上了皂布直裰，頂着一顆明晃晃的腦袋，當起了和尚，從此成為魯智深。在身為魯達之時，我想他從未有過這樣的人生預算，就為了一對素不相識的父女，搞得自己窮途末路，這在世人眼裡，應該是極其沮喪失敗的吧?應該是連腸子都要悔青了吧？可我們聽到過魯智深的抱怨了嗎？他依然敞亮地笑着，大踏步地走着，大塊吃肉，大碗喝酒，遇弱扶弱，急人所急。尤其是野豬林救護林沖，魯智深的情深義重真是感天地泣鬼神。當時的魯智深是好不容易才有了一個安身之處——看守大相國寺的菜園子，雖說隻是個不起眼的菜頭，不比往日提轄官的威風，但每日裡是好酒好肉，更有一幫潑皮恭維取樂，以魯智深樂觀豁達的性情，足可快活度日。但是，林沖遭難了！素不相識的金翠蓮尚且出手相救，自己的兄弟怎可袖手旁觀?野豬林一聲巨吼，那渾鐵禅杖飛出去之時，魯智深剛剛安穩的快樂生活不知又一次飛到哪裡去了。

一路護送，一路關懷，一腔兄弟深情，一顆忘我佛心。

魯智深的外貌堪稱一個“莽”字，史進初見他時，書中是這樣描寫的：“頭裡芝麻羅萬字頂頭巾；腦後兩個太原府扭絲金環；上穿一領鹦哥綠絲戰袍；腰系一條文武雙股鴉青；足穿一雙鷹爪皮四縫幹黃靴；生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部落腮胡須，身長八尺，腰闊十圍。”真正一個草莽英雄！可這個鐵塔似的魯智深卻刺了一身的花繡。在《水浒傳》中，有三個人身上有花繡，一個是九紋龍史進，身上九龍蟠飛，十分的潮，因此得名“九紋龍”。一個是小乙燕青，人生的俊俏，身上的花繡更是平添幾分魅力，令閱人無數的京師名妓李師師都贊不絕口。魯智深也是一身花繡，因此掙得一個“花和尚”的名号。除此之外，似乎也沒有給他帶來什麼魅力上的加分。但魯智深的花繡，卻讓我們看到他個性中愛美的部分。

他是真的有一顆懂得欣賞美的玲珑剔透心。

水浒傳中108位好漢，别說是男人，就是三位女将也沒有欣賞山水美景的品味和習慣，但魯智深卻常常欣賞山川秀色，甚至由于貪看沿途的 “山明水秀”而誤了投宿的客店，不得不借住在桃花村，這才引出了“花和尚大鬧桃花村”的故事。魯智深對自然美景的欣賞迷戀，書中有多處點染，比如第三回“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五台山”中的一段：

“再說這魯智深自從吃酒醉鬧了這一場，一連三四個月不敢出寺門去；忽一日，天氣暴暖，是二月間時令，離了僧房，信步踱出山門外立地，看着五台山，喝采一回，猛聽得山下叮叮當當的響聲順風吹上山來。”

“看着五台山，喝采一回”可有“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰”的氣度?此時的魯智深與那個不拘生活小節，“每到晚便放翻身體，橫羅十字，倒在禅床上睡；夜間鼻如雷響；要起來淨手，大驚小怪，隻在佛殿後撒尿撒屎，遍地都是。”的魯智深是不是完全不能吻合?可他偏偏就是這樣一個人，這就是魯智深的可愛之處，他真實，純樸，愛美，懂美，毫不做作，至情至性!

對于錢财，魯智深的态度是身外之物，即散即聚。救助金翠蓮，他拿出五兩銀子，張口就向剛剛結識的史進、李忠借錢，史進拿出十兩，還說“直什麼，要哥哥還”，魯智深便歡喜；李忠小氣，摸出二兩，魯智深便丢還給他，這個舉動意味着魯智深對李忠的蔑視，不願與之深交。他對錢财看得不打緊，瞧别人也應該如此才好。在桃花山上，魯智深覺得與周通、李忠不是同道中人，二話不說，趁便拿了酒桌上的金銀酒器等物，踏扁了裝進包裹從後山一滾而下，“拽開腳步，取路便走。”金聖歎評道：“爽快!自是天性。”

對于魯智深而言，正如在《醉打山門》戲詞裡所唱：“罷，沒緣法，轉眼分離乍；赤條條，來去無牽挂”，所以對俗世中的一切，他從不執着。

魯達，是他出家前的俗名，但這個名字叫的好，可見施耐庵對他的喜愛。 “達”有“通”的意思，四通八達；“達”還有練達、達觀的意思，對不如意的事情看得開，不計個人的得失。

《論語·雍也》中說“己欲立而立人，己欲達而達人”，“達人”是使人達，意思是幫助他人，使他人騰達。這是儒家思想“仁”的具體體現。一個仁愛的人，是一個以“博施濟衆”為己任的人，是一個努力提升自己，并樂于助人，樂善好施的人。

出家後的魯達法名為魯智深，顧名思義，就是極具智慧的人。

若論智慧之人，史上莫過于諸葛亮，但諸葛孔明的智慧更多的是治國理政、雄才偉略，精于算計等，是政治家的或者說是謀略家的智慧，這智慧雖令人高山仰止，但總有一種面對聰明人的提防和畏懼。而魯智深的智慧是不着痕迹的，是渾然天成的，是大巧若拙的。魯智深一生随波流轉，從未貪念過什麼，若說有過，那就是對弱者的同情心，對兄弟的仗義心。他是極有人情味的，隻要入了他的法眼，豁出命去，也要護你的周全。在第五十八回“吳用賺金鈴吊挂，宋江鬧西嶽華山”中，他為救出史進去刺殺華州賀太守，明知山有虎偏向虎山行，被賀太守捉拿之後，破口大罵，反把賀太守做了一個審判。張口就說：“你倒敢拿灑家，我死也與史進兄弟一處死，倒不煩惱!”生死在他看來，不是煩惱事，若不與兄弟死在一處，倒是煩惱事。若說魯智深也有貪念，那就是貪念人世間稀有的赤膽真情!

除此外，魯智深一生灑脫不羁，行止間随情随性，令人欽羨。他倒是很像莊子所說的“絕聖棄智”的人，意思是說，每個人把自己的明慧、聰敏、知巧、德性，都内含而不炫耀于世，天下就不會迷亂、邪僻了。當然這是理想境界，而魯智深卻真的具備這種“絕聖棄智”的天性。正因為他擁有這種渾然天成的智慧，這善因成就了善果，魯智深成為《水浒傳》中結局最好的一個。他一生征戰無數，卻從未受傷，全身而退。相比其他梁山好漢，在征讨中死的死，傷的傷，殘的殘，令人唏噓悲歎。武松英武一世，最終斷掉一臂；智多星吳用計謀無數，也沒有算到自己是上吊自盡；梁山老大宋江，貪權奪利，結局是一杯毒酒斃命。

而魯智深，他在杭州六合寺安然坐化，死前寫了一篇頌子，頌曰：“平生不修善果，隻愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。” 魯智深終究是慧根深種，他頓悟了。

魯智深死後哀榮備至：

“衆多頭領都來看視魯智深，焚香拜禮。宋江自取出金帛，表散衆僧，做個三晝夜功果，合個朱紅龛子盛了，直去請徑山住持大惠禅師，來與魯智深下火。五山十刹禅師，都來誦經。迎出龛子，去六和塔後燒化。那徑山大惠禅師手執火把，直來龛子前，指着魯智深，道幾句法語，是：魯智深，魯智深!起身自綠林。兩隻放火眼，一片殺人心。忽地随潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。大惠禅師下了火已了，衆僧誦經忏悔，焚化龛子，在六和塔山後，收取骨殖，葬入塔院。”

“五山十刹禅師，都來誦經”，“徑山住持大惠禅師，來與魯智深下火”，這是佛門中人何等的榮耀！

我們每個人來到世上的方式是一樣的，都是哭着來的，别無選擇。而我們走的方式卻是不一樣的。在世上行走一遭，如果能像魯智深一樣，宅心仁厚，豁達灑脫，至情至性，最終修得善果，安然離世，“解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。”這不能不說是人生極大地福報。

《水浒傳》雖說是一部小說，但又何嘗不是你我的人生?

作者：姚建華 北京師範大學大同附屬中學，教學教研校長

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