周易卦辭對照圖?目前的《周易》是通行本，在此之前一直隻有這個版本而在一九七三年長沙馬王堆古墓中出土了西漢初期在絹帛上書寫的《周易》，稱為帛書易關于通行本《周易》早還是帛書易早還無法下結論，但是帛書易與通行本《周易》在卦名上有些不同，那我們就從卦名上去進行探究哪一種才是正本，下面我們就來說一說關于周易卦辭對照圖?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

周易卦辭對照圖

目前的《周易》是通行本，在此之前一直隻有這個版本。而在一九七三年長沙馬王堆古墓中出土了西漢初期在絹帛上書寫的《周易》，稱為帛書易。關于通行本《周易》早還是帛書易早還無法下結論，但是帛書易與通行本《周易》在卦名上有些不同，那我們就從卦名上去進行探究哪一種才是正本。

通行本 帛書易 通行本 帛書易

乾 鍵 坤 川

否 婦 泰

遁 掾 謙 嗛

履 禮 臨 林

訟 師

同人 明夷

無妄 無孟 複

姤 苟 升 登

艮 根 兌 奪

大畜 泰畜 夬

剝 萃 卒

損 鹹 欽

蒙 困

贲 蘩 革 勒

頤 随 隋

蠱 箇 大過 泰過

坎 贛 離 羅

需 襦 大有

比 晉 溍

蹇 旅

節 睽 乖

既濟 未濟

屯 噬嗑

井 鼎

震 辰 巽 筭

大壯 泰壯 小畜 少

豫 餘 觀

小過 少 漸

歸妹 中孚 中複

解 渙

豐 家人

恒 益

關于卦名稱，這裡需要說清楚一點，無論是通行本還是帛書易的卦名稱，都不是簡化後的名稱。除了乾坤二卦外，比如說《否》，它并非是天地否的簡化名稱。《否》就是《否》，不是天地否。至于後來的所為的天地否，那是根據八卦符号而來的，也就是根據八經卦的組合而來的俗稱，這不是原本的卦名稱。古人雲“名不正言不順”，不能因為卦的名稱而誤導其意。

乾、鍵

《乾》的帛書易名為《鍵》，鍵在《說文解字》中為：铉也。一曰車轄也。那麼铉是什麼？《說文解字》中為舉鼎。這個铉是個動詞。《注》中為：“鍵牡閉牝也。”鍵閉，鎖具之意，可以理解為關閉。帛書易中《二三子》：“故曰‘君子終日鍵鍵’，時盡而止之以置身，置身而靜。”當時機已過或者是時機未到之時，君子要“置身而靜”，待時而動。帛書易裡的鍵即靜止之意。

因此帛書易《鍵》中的初九為浸龍勿用。尚九為抗龍有悔。迵九為見群龍無首，吉。這三個爻辭中，浸龍勿用是潛伏不動，抗龍有悔是動則不利，見群龍無首，吉，是沒有号令的情況下安靜不動為好。

通行本《乾》中的初九，上九及用九也是這個意思。《易傳·系辭》：“是故阖戶謂之坤，辟戶謂之乾，一阖一辟謂之變。”阖與辟，開與合，乾為合，為閉。坤為阖，為開。因此乾為閉合之意。

個人認為，鍵字對于卦中爻辭的意思的表達是比較契合的，乾字的意思比較泛化，不足以作為一個具體内容的名稱使用。

否、婦

《否》在帛書易中名為《婦》，《說文解字》：婦，為服。從女持帚灑掃也。《禮·昏義》：婦人先嫁，三月教以婦德、婦言、婦容、婦功。這裡的婦即結過婚的女人，婦女。從《說文解字》和《禮·昏義》中的解釋來看，其實都是指的一個事情，就是女人必備的基本禮教。

《否》和《婦》中有一個字需要辨别，《否》中為包，《婦》中為枹。《說文解字》中包為“象人褱姙”。枹為擊鼓杖之意，而古時之女人哪裡會玩擊鼓杖呢？這裡有可能指的就是擀面杖之類，而這類工具也是女人在家務中所常用的。帛書易中《婦》的内容表達的是女人在操持家務，“×茅茹以其×”,“擊于枹桑”，用茅草作為鋪設，采摘枹桑葉養蠶。這可以說都是女人幹的事情，因此用《婦》來作為名稱是符合内容的。

坤、川

通行本中的《坤》在帛書易中為《川》，《說文解字》中坤為：從土從申。土位在申，古作巛，象坤畫六斷也。川為：貫穿通流水也。《釋名》中為穿也。穿地而流也。因此，川字很明顯的意思就是将大地撕裂之象，形象而生動地表述出大地的特征。而坤字的意思比較單純，即指大地。

《坤》中的内容描述的是王舉事的情形。《川》中描述的是王策劃舉事的情形。何以見得？從一個字中找出答案來——禮。《坤》初六：履霜，堅冰至。《川》初六：禮霜，堅冰至。《說文解字》中履：足之所依也。《釋名》中履：飾足以為禮也。《說文解字》禮：履也。看似禮=履，實則是有區别的，履表達的意思是靜态的。而禮表達的意思是動态的，履行之意。

那麼來看看二者的不同意義。“履霜，堅冰至。”意思是腳踏在霜上，有厚厚的冰觸碰到腳上。“禮霜，堅冰至。”意思是霜降來了，接着會結冰。前者描述的是天氣特征，後者描述的是時令節氣。

《坤》是王舉事的前前後後怎麼在操作，《川》是王在策劃舉事，進行一系列的風險評估。恰恰相反的是《川》應該換成通行本中的《坤》的名稱才符合情理，即用《川》而非用《坤》。

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