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孟子說過“不以規矩,不能成方圓”。這句話本意是:如果不用圓規和角尺,不能準确地畫出圓形和方形。比喻做事要遵循一定的法則。否則,就會亂了套、亂成一鍋粥。
古人确定的北極有三個,一個是磁北極,一個是地理北極,一個是北極星北極,這三個北極之間存在一定的角度偏差。三個北極在堪輿(風水)上是地盤、人盤、天盤的理論來源。
地盤正針的方位,是磁針方位,是國際的标準方位。各國的大地測量,航空、航海都是以磁針方位為準的。在應用上,不但正針是磁針方位,中針縫針也是依賴正針才能确定方位。正針方位即磁針北極正對二十八宿虛宿和危宿界縫(經0度)。磁針南極正對二十八宿的張宿三度(經度180度)。王伋《針路詩》說:“虛危之間針路明,南方張宿上三乘。”
人盤中針的子午,是地球真正的南北,它以地軸為主,也叫做地理子午線。我國磁偏角與地理北極相比較都是北偏東(南偏西),真正的地理北極都是在磁北極的逆時針方向,各地的磁偏角并不一樣,羅盤最終修正為7.5度。
天盤縫針的子午是北極星子午。其子午在地盤子癸、午丁之縫,故稱之為縫針。天盤者以天球之子午線為準繩。北極星是天空北部的一顆亮星,離北天極很近,差不多正對着地軸,可以靠它來辨别方向。羅盤将天盤刻度較地盤,順時針修正為7.5度。
第三“亂”,随意添多減少的亂。
據說,唐朝以前羅盤隻有地盤正針。随着時代的發展、文明的進步、科技的應用,俯察的地理學問與仰觀的天文知識相結合,先後增加了天盤和人盤。
天盤縫針世傳是楊公創立,人盤中針的創立流行兩種說法:一是宋朝賴公創立;一是縫中兩針都是唐朝楊公所創立。
縫中二針的創立,完善了羅盤體系,提高了羅盤的準确性,豐富了羅盤的内涵,為大多數人所公認。但是也為羅盤的混亂埋下隐患,令後世覺得羅盤是可以增添和減少的。
先是池東老人舒梧岡編纂《羅經盤圖式并解》一書,删掉了人盤中針。有關池東老人的記載史料很少,隻是知道他認為人盤中針無用、多餘,因此删掉。
再就是明末清初,風水名家蔣大鴻廢掉天人兩盤、縫中二針,創立蔣盤,令到羅盤面目全非,加劇了風水界的混亂。
先來了解一下蔣大鴻的生平。蔣大鴻出生在明朝末年,是一個反清義士,面對清廷追捕,隻能“黃冠入道”,以道士形象示人,規避世事。為人行事遮遮掩掩,關鍵時刻、關鍵問題難以自圓其說,就借口“天機不可洩漏”。在康熙年間,蔣大鴻拒絕清廷博學鴻詞科舉薦,隐居山野,耕讀養家,兼以幫助人家看看風水改善生活。蔣大鴻的文化水平很高,精通詩詞,他的作品極富文采。他将占卦卦辭作适當修改,作為風水理論使用,拓展風水學術範圍。(緻于這樣做的是與非、對與錯,則是另一個議題了。)他講經收徒,廣泛傳播其發明的玄空風水學,豐富了風水學說,有力促進堪輿學術的發展,功不可沒。而蔣大鴻的成名,就是因為他在《地理辨正》裡,将《平砂玉尺經》批判的一無是處。因為在明朝的時候,劉伯溫寫了《平砂玉尺經注》,确立了三合風水正統和主流的地位。蔣大鴻在《平砂玉尺辨僞》中,狠狠批判了三合派和天星派等以方位論吉兇的做法,“地之二十四幹支,上應列宿,亦猶是也。何以在此為吉,在彼為兇,此與天星之理全乎不合”。他以偏概全,按照自己的思想肆意串改經文,使風水學說更加混亂。
蔣大鴻為什麼要創立新羅盤呢?有人認為他不懂羅盤,無法向徒弟們講解闡述得清楚,幹脆自己創造一個。對此,有一個非常貼切、形象、生動的比喻:由于蔣大鴻的象棋下得不好,圍棋又不會下,幹脆拿了一張圍棋的棋盤,在上面放上象棋和軍棋來玩。結果,圍棋的高手傻了,象棋的高手也傻了,所有棋界的人都傻了,從來都沒有人這樣玩的啊!偏偏蔣大鴻就這樣,玩出一個全新的“蔣盤”來。
蔣大鴻将占蔔《易經》的卦爻,第一次納入風水理氣,以六十四卦三百八十四爻替換了三合派的七十二龍二百四十分金,廢除了天盤和人盤,單用地盤格龍立向消砂納水,後世稱之為“蔣盤”。蔣盤又稱易盤或三元盤,其主要特征是廢掉縫中兩針,增設易卦層,因而蔣盤隻有一層二十四山方位,即地盤正針。蔣大鴻曾經說過,他隻崇尚楊公一個人,但他卻親手将楊公縫針廢掉了。他又把占蔔卦爻引入堪輿,肆意增删羅經,标新立異,把風水學帶入詭亂之途。
有文章指出,從蔣大鴻開始,堪輿(風水)之道開始進入詭亂時代,曲解經文成為風尚,理氣之法越來越亂,特别是删增修改羅盤的舉動,流毒後世,以至于後人再也不知道什麼是真,什麼是假了。甚至有人說,蔣大鴻故意搗亂、有意破壞堪輿(風水)的傳承。蔣大鴻的這一作為,緻使風水學界亂上添亂。
還有一種羅盤叫“綜合盤”,就是将楊盤和蔣盤作一些揉合,各取一部分制成羅盤。各取多少,取用哪些,沒有标準規範,随意取舍,制作羅盤十分随便……“樹欲靜而風不止”,想不亂都很難。
總之,目前的羅盤五花八門,千姿百态,令人眼花缭亂……羅盤尚且如此混亂不堪,直接導緻風水(堪輿)的混亂不堪。因此,堪輿(風水)的混亂先從羅盤開始!
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