印度的種姓制度真的很嚴重嗎?印度的種姓制度有3000多年的曆史，經曆過阿拉伯人，突厥人，波斯人，英國人的統治和殖民，經受了伊斯蘭教，佛教，西方人權思想的碰撞和沖擊，仍舊主宰着印度的主流思想要想短時間裡改變很難古代印度以村莊為基本單位，每個村莊都多個種姓構成，婆羅門住在村頭，賤民住在村尾，彼此不能前往對方的區域種姓形成的職業和分工世代傳承，所以每一個社會單元的職業固定，等級固定，統治與被統治階級也固定，具有高度的穩定性，下面我們就來說一說關于印度的種姓制度真的很嚴重嗎?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

印度的種姓制度真的很嚴重嗎

印度的種姓制度有3000多年的曆史，經曆過阿拉伯人，突厥人，波斯人，英國人的統治和殖民，經受了伊斯蘭教，佛教，西方人權思想的碰撞和沖擊，仍舊主宰着印度的主流思想。要想短時間裡改變很難。古代印度以村莊為基本單位，每個村莊都多個種姓構成，婆羅門住在村頭，賤民住在村尾，彼此不能前往對方的區域。種姓形成的職業和分工世代傳承，所以每一個社會單元的職業固定，等級固定，統治與被統治階級也固定，具有高度的穩定性。

其實印度人也早認識到了這種落後的種信制度，為社會的發展帶來了阻礙，所以印度獨立之後，一直在改變傳統印度教的種姓制度和種姓關系。拉甘地，尼赫魯，安培德卡爾等人也在不斷的探索，力求創造一個人人平等的現代化印度。印度政府制定了新憲法和各種法律制度，新憲法規定，廢除賤民制。如果再以“不可接觸者”，“賤民”等稱呼别人将違法。任何由于賤民制産生的剝奪他人社會權利的行為都會受到懲罰。不得以種姓為理由限制公民進出商場，浴池等公共場所。政府公職的任命和聘用不得以種姓等級排斥和歧視。新憲法采取成人普選制，賤民也同其他公民一樣享有選舉權和被選舉的權力，大大提高了賤民的政治地位。印度政府每年也會撥錢改善賤民的生活狀況，解決賤民子女的教育問題，大學招生也給賤民學生保留席位。經過這些努力，印度的種姓制度到底有沒有被消除呢？确切的說，種姓制度仍然存在，種姓制度沒有根除的原因比較複雜，開始朝着種姓政治的方向變異。即使是尼赫魯也在猶豫，他曾經想過在保持印度種姓制度的情況下，印度中間是印度，但是如果脫離了這個種姓制度關系，印度就不複存在了。可見種姓制度已經是印度人民心中的民族情節，要徹底的割舍它很難。從另一方面來看，印度政府給予一些種姓的特殊待遇，不僅不利于消除種姓隔閡，反而讓那些種姓組織起來，争取更多的權益，而這種組織和權益都來自于種姓，種姓意識非但沒有減弱，反而變得更強。同時，政府也在利用種姓意識獲取選票，他們有意識的和占有優勢的種姓結盟，以獲取更多的選票，優勢種姓多數是高等種姓，是種姓制度天生的維護者，隻不過礙于憲法精神，不在公開的場面操作罷了。在1977年人民黨執政後宣稱要讓低種姓執政以後，種姓政治的窗戶紙徹底被捅破，從此以後，種姓政治一發不可收拾，種姓制從文化走向的政治。由此看來，從印度獨立開始，種姓制就沒有從根本上被觸動，憲法規定隻能禁止最明顯的人身岐視，種姓制在短時間内不會退出曆史的舞台。

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