禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正邪？正複為奇，善複為妖。

——《道德經》第58章

人們都喜歡幸福，沒有人喜歡遭遇災禍，一碰到災禍就覺得痛苦不已。豈不知，福禍相依，有些災禍的根源是自己埋下的，有的災禍是可以避免的，而幸福也可以長時相守的，守福避禍的關鍵在于能否發現其轉折的因素。

老子說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”

“倚”，依賴、倚傍；“伏”，埋伏、潛伏。這句話的意思是，災禍裡面倚傍着幸福，幸福裡面潛伏着災禍。

老子這句話說明了福禍之間相互依存、互為因果的關系，告訴我們，壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。

禍福相互轉化，很容易讓我們聯想到“塞翁失馬，焉知非福”的成語典故。

塞翁丢了馬，本不是好事，丢的馬竟然自己跑了回來，還帶回來了幾匹馬，是意外的所得，壞事變成了好事；塞翁的兒子有馬騎是好事，騎馬摔斷了腿卻變成了壞事，正是因為腿跛了，避免征兵而戰死，保全了性命，壞事又變成了好事。

這個故事告訴我們，有了壞事，不一定就會很糟糕，而有了好事，不一定就會有好的結果。

任何事物的發生都不是無緣無故的，禍與福是相依相生的，互為因果，好與壞是在不斷變化中，都是有前因後果的。

福禍無門，唯人自招。

人在幸福的時候會放松警惕，在得勢的時候會變得飛揚跋扈，在擁有巨大财富的時候容易得意忘形，待人接物失去平常心，會不自覺地得罪一些人，也引來一些人的妒嫉，在不知不覺中埋下了不幸的禍根。

當你遭遇不幸，與其怨天尤人，隻從外部找失敗的借口，不如從自身尋找發生不幸的根源。這時候就會發現，處于幸福之中時，引起災禍的因素已經慢慢地潛伏下來，隻是自己因太幸福太高興，從而忽視了事物還會不好的一面，讓這些不利的因素滋長，由小到大，直至禍患的發生。

人生經曆了災禍以後，靜下來好好思考，多想想為什麼會出現災禍，一定是出了問題，把這個問題給解決了，人生境遇就開始改變了，正如陸遊那句特别激勵人的詩句：“山窮水複疑無路，柳暗花明又一村。”當一個人山窮水盡毫無希望的時候，情況卻出現了意想不到的轉機。

每一個災禍，每一次挫折，看似壞事，它讓我們反思自我，倒逼人們尋求解決問題的方法，從而不斷提升自己，其實也是好事。因此，不幸之時不要灰心喪氣，要仔細分析形勢，就會發現前途并不是一片黑暗，不幸之中萌生着幸福的萌芽。

大部分人往往會在順達時得意忘形，不幸時失望頹廢。如果能經常想到禍福相依的道理，沒有永久的福，也不會有永久的禍，就會正确對待人生的幸與不幸。

一切事物都在對立的情狀中反複交變着，而這種循環倚伏之理，讓許多人迷惑不解。

老子說：“孰知其極？其無正邪？正複為奇，善複為妖。人之迷，其日固久。”

“孰知其極？其無正邪？”“孰”，誰；“極”；終極。誰能知道最終會是什麼？福禍沒有一定的常規嗎？福變禍，禍變福，不斷轉化，讓人難以把握，無所适從，心中不免充滿了疑問。

“正複為奇，善複為妖。人之迷，其日固久。”“正”，正常；“奇”，反常；“善”指善良；“妖”是妖孽、邪惡；“固”，本來，引申為由來。

正常随時可能變為反常，善良随時可能變成妖孽。正與奇、善與妖之間來回轉變，人們對這種轉化關系一直感到迷惑，由來已久了。這種困惑，不隻是一人的困惑，也不隻是古人的困惑，相當多的人都有這樣的困惑。

福與禍變幻莫測，誰能知道禍與福之間相互變幻的根本原因呢？

人們之所以迷惑，是因為人們隻看到了禍與福的表象，福到時隻管高興，禍來時隻管痛苦，沒有思考這福與禍背後所隐藏的問題。凡事不能隻看到事物的表面，要從現象中去透視事物，發現事物背後隐藏的東西。

正與奇、善與妖之間來回轉變，反映了物極必反的道理，但是事物對立面必須在一定的條件下才可互相轉化，要趨利避害，就要尋找是什麼因素促使正奇、善妖相互轉化。

能看清楚福和禍的轉化都是表面現象是智慧，而能知道福禍轉化的玄機，轉折點在哪裡，才是大智慧。

看問題不能隻看表面，在福或者禍來臨時，不能沉浸于表面的幸與不幸，而是要看清事物的發展趨勢，是向好的方面轉化，還是向不好的方面轉化。隻有超越現實環境的局限，才能不為當下的順境所迷，不為眼前的困境所困。

在日常生活上，要想使幸福得以延續，避開災禍，就要時時處處清醒，處于順達的時候要保持警惕，要居安思危，不要得意忘形，埋下禍根；處于逆境的時候要充滿信心，認真分析形勢，排除不利的因素，尋找轉機的因素，促使情況向好的方面發展。

人處于災難之中，有一種本能的應急反應，而處于順境中往往變得遲鈍，就像把青蛙扔進沸水裡，它會發揮超常的應急能力而倉皇從水中跳出來，而把它放進冷水裡，慢慢加熱水，當他發覺水燙時想要跳出水，因彈跳能力受到了損傷已經逃不掉了。

人要有憂患意思，宋代政治家、文學家歐陽修說：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”意思是勞苦可以振興國家，圖享安逸必定禍害終身。

不是人愛自虐，隻能受苦，而不能享福，而是居安思危，思考危機才能有所防備，有所防備才能保證以後沒有禍患，這是讓人早做準備，是一種超前意識。

《道德經》第9章：“富貴而驕，自遺其咎。”處于富貴，驕奢淫逸，久而久之，必然給自己帶來災禍，“金玉滿堂，莫之能守”。

《忍經》：“富貴不與驕奢期，而驕奢至；驕奢不與死亡期，而死亡至。處順境者，可以知所警矣。”權貴和财富沒有和驕橫奢侈相約，驕橫奢侈卻不期而至；驕橫奢侈沒有和死亡相約，死亡卻不期而至。

所以，當一個人處于順境的時候，不要沾沾自喜，忘乎所以，而要有憂患意識，居安思危，以謹慎與謙退的姿态來待人接物。如果缺乏憂患意識，任意妄為，災禍就會随之而來，你所擁有的一切成就也容易失去。

河上公這樣解讀老子的這段話：“福因禍而生，人遭禍而能悔過責己，修道行養，則禍去福來。禍伏匿于福中，人得福而為驕恣，則福去禍來。”

每一個人的一生不可能是一帆風順的，順境與逆境常常交替出現。必得物極必反，福禍相依，就要清醒地對待人生的順境與逆境。

在逆境中的時候，也不要太灰心喪氣，要開拓進取，尋找災禍背後隐藏的轉機。

在順境中的時候，要保持一分冷靜，内斂自守，警惕幸福之中可能隐藏的危機。

隻要能認識到福禍轉化的因素，把握好轉折點，就能避免災禍的發生，讓幸福延長。

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