抗疫詩歌文稿書寫?作者：蘭州大學文學院教授 郭茂全，現在小編就來說說關于抗疫詩歌文稿書寫?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

抗疫詩歌文稿書寫

作者：蘭州大學文學院教授 郭茂全

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”從古到今，人類遭受的各種自然災害，都在詩歌中有所表現。“為時而著”“為事而作”，可謂抗災詩歌赓續綿延的寫作傳統。家國罹難，詩歌何為？近期，在新型冠狀病毒肺炎疫情面前，優秀的抗疫詩歌不斷湧現。它們以鮮活生動的意象、深沉質樸的話語、真誠飽滿的情感，構築起一座堅強的情感陣地、精神堡壘。作品較好地記錄了抗疫期間人們的心靈律動、情感脈搏，讴歌了生命的可貴、人性的美好。這對于傳達中華民族戰勝疫情的信心與決心，具有積極的時代意義。

感人心者莫先于情，移人志者莫深于義。情感是詩歌的生命，大義是詩歌的靈魂。抗疫詩歌的核心情思，就是大愛與大義。優秀作品中，蘊含着對祖國、人民的熱愛，對自然萬物的敬畏。“讓我們把全部的愛編織成風，/送到每一個角落，以人類的名義。/讓我們用成千上萬個人的意志，/凝聚成一個強大的生命，在穹頂/散發出比古老的太陽更年輕的光。”詩人吉狄馬加的《死神與我們的速度誰更快》，生動書寫了中國全民抗疫的偉大實踐，耐人尋味。“面對着滄海桑田/我喊一聲——親愛的人民/會有多少心懷深情的草木從歲月深處醒來？/他們肩并着肩，手挽着手/一起構成大地的起伏/而這一切，都是為了證實/人民與祖國，已經相愛了生生世世”，蘇雨景這首《親愛的人民》，同樣情真意切、感人肺腑。

在抗疫詩歌中，大愛在噴發，大愛在奔流。“我看見火山噴發的大愛/我看見長河湧流的大愛/我看見無私無畏的大愛/在一層口罩的防護下/祖國的大愛如此默默無聲”，洪江這首《大愛無聲》直抒胸臆、直抵人心。因為心中有大愛，人們才會悲憫蒼生，才會不怕犧牲，才會選擇堅強，才會逆風而行。“在這個春天。在這場從未經曆過的寒流中/祖國啊！請将我的每一滴熱血，都煎熬成疫苗/每一行，就是一座痊愈的城市”，許岚這首《請将我的每一滴熱血，都煎熬成疫苗》，讀來催人淚下。在作品中，詩人們抒發了“豈曰無衣？與子同裳”的凝心聚力之愛，也表達了“我以我血薦軒轅”的炎黃赤子之愛。

涓流彙入大海，才不會幹涸。在抗疫詩歌中，祖國之愛、人民之愛與親人之愛水乳交融。祖國無恙、人民無恙、親人無恙，成為詩人們共同的期盼。例如，“家中，還是那盞夜燈/為你燃亮，還是那層層皺紋/那稚氣牙語，那整理衣衫的愛/等你平安，歸來”，出自任慧君的《等你，歸來》；“媽媽，我不哭了，我等到爸爸回來再哭/孩子，到那時候，媽媽就陪你一起哭，我們/用很多很多的眼淚，把祖國/洗幹淨”，出自黃亞洲的《孩子，我們現在不哭》；“母親，我把指紋留下了/像盛夏的樹葉，留下了脈絡/我必須向着陽光生長/向着武漢，兩江交彙的地方”，出自呂遊的《請戰書》。凡此種種，不一而足。

不少抗疫詩歌，是報聲平安的“家書”，也是獻身祖國的“請戰書”。例如“我在一線，媽媽/請不要為我擔憂/白衣戰士/聽到了祖國在召喚/這世上哪有什麼天使/不過是天職和使命/成為聖潔的精神信仰”，出自張春莉的《一封家書》；“如果此刻，你看到在病痛中掙紮的患者/看到她有多麼需要我/你就會明白，她的家人多麼盼望着她/正如我那般渴望見到你”，出自魯娟的《三封信》。在這些“家書”中，祖國與親人之間愛的抉擇，構成了詩歌情感的強磁場，讓人深受感動。

在抗疫詩歌的意象譜系中，最令人難忘的是“新時代最可愛的人”。“是的，今夜/我要向所有護衛生命健康的人緻敬/是甘灑熱血的擔當和勇氣/使他們成為這個時代最可愛的人”（葉玉琳《緻敬》）。抗疫詩歌創作，就是詩人們向“最可愛的人”緻敬的最好方式。黃亞洲的《鐘南山到達武漢》、郭新民的《向一座山緻敬》、陳崎嵘的《江南的幽蘭》、王久辛的《這些高尚的人》、李自國的《我的中國，我的英雄》、丘樹宏的《你是光，你是愛》、姜紅偉的《你們是白衣戰士》、邵悅的《逆行者》等，都表達了對抗疫勇士、“中國脊梁”的禮贊。可以說，優秀的抗疫詩歌，就是在為時代勇士畫像，為時代英雄立傳，為時代精神撰史。

抗疫詩人心系疫區，心系同胞的生死安危。例如，“生有多重，死就有多重/武漢，在每個人心上，生死就是重量，時間就是生命/我們揪心的武漢啊/今晚你擁抱了多少哭泣/就擁抱了多少慈悲、善良和愛”，出自方健榮的《武漢，醒過來的春天》；“親愛的武漢的姐妹兄弟/親愛的湖北的姐妹兄弟/加油！挺住！/你們的背後/有無數個你我/在為愛守候，為愛前行”，出自丘曉蘭的《來自心底的黎明》。與城同悲，與人共情。龍紅年的《請給武漢挂一盞燈》、劉漢俊的《緻敬武漢人民》、胡世遠的《我們輕喚武漢的名字》等詩作，都表達了對武漢人民、湖北人民的溫暖祝福與同胞之愛。

以詩戰“疫”，以愛攻“毒”。無論身在哪裡，詩人們都密切關注着疫情的發展，關懷着抗疫的勇士。“我隻想拿起手中之筆/用最樸實的語言文字/用最真摯的詩句/記錄下許許多多‘逆行者’/以性命為代價的請戰”，出自王曉波的《以詩之名》；“我多麼希望那些文字用燃燒的熱量/去熨燙那些冰涼的手/去撫慰那些無助的眼神/去驅散那一縷憂傷”，出自龍小龍的《緻敬》。詩人的心與祖國的命運、人民的幸福緊密相連，并以“身入”“心入”“情入”的姿态投入創作。

疫情防控的特殊時期，也是檢視詩人之德的特殊戰場。防控病毒需要隔離，但詩心、詩情不能與時代脫離，審美距離也不應成為詩人置身事外、沉默不言的理由。“在這個需要呐喊的時刻，詩歌不能缺席/必須在場，像勇猛的戰士，去挑戰死亡的威脅/那些逆行者，以及受難者，不僅需要藥物，更需要信心和勇氣”，出自田湘的《我不能給詩歌戴上口罩》。病毒無情，人間有愛。詩歌雖然不能殺死肆虐的病毒，但其中湧動的情感暖流，能夠撫慰人心。因為傳遞關愛，醫者增強了救治的信心和戰鬥力；因為傳遞關愛，患者增強了康複的信心，以及身體免疫力；因為傳遞關愛，讀者增強了“大我”意識、家國情懷。抗疫詩歌表現了大愛大德，表現了中國人衆志成城、同舟共濟的愛國精神，其時代意義不容忽視。

2014年10月，在文藝工作座談會上講話指出：“我國作家藝術家應該成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。”存正氣而崇德，垂詩文以明道。疫情當前，詩歌創作要積極讴歌勇士的逆行，展現民族的堅強，傳遞人間的溫情。與此同時，文藝評論工作者也應該擔當起自己的使命，審視當下的抗疫詩歌，開掘其時代意義，發現其審美價值，導引其健康發展。（郭茂全）

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